大年初四、这个时间点在传统习俗里占着一个挺特殊的位置、民间有说法，初四属于“羊日”、老黄历上写着，这一天是女娲造羊的日子、羊在传统文化里标记吉祥，三阳开泰那个阳，跟羊字通用、晋朝董勋《问礼俗》里头记过，“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人”、这么排下来，初四对应的就是羊、羊日自身携带吉祥寓意，单从符号层面看，初四这个日子不犯忌讳，甚至算得上吉利。

另一个跟初四强绑定的习俗是“迎灶神”、腊月二十三或者二十四送走的灶王爷，得在初四这天接回来、接神仪式通常在下午或者傍晚进行，备上牲礼果蔬，烧香点蜡烛、灶王爷回来头一件事，按老规矩要清点户口、以前的人家这天尽量全家都在，不外出，免得灶神点名时候缺了人、迎神接神这个行为，奠定了初四偏重家庭内部事务的基调、习俗逻辑下，这一天重要精力放在家里，收拾屋子，准备供品，把年前送走的神明重新迎回中堂、街面上的热闹得等初五。

还有个事儿得提一嘴，初四晚上到初五凌晨是“接财神”的预备期、正经接财神是初五，但准备工作从初四夜里就开始了、买卖家尤其看重这个节点、初四晚上把香烛纸马备齐，牲醴摆好，掐着时辰等子时一到就开始焚香叩拜、这个过渡性质让初四变成了一种临界状态、往前是过年头几天的走亲访友吃喝休息，往后是破五开市恢复正常劳作、初四卡在中间，像道门槛。

说回开业的事、大年初四不适合开业、至少不适合做开市庆典那类正式开门营业的动作、原因有几条、头一条，破五的“破”字没到、初五才叫破五，破除过年期间的诸多禁忌，譬如不动针线、不倒垃圾、不打碎东西、初四这些禁忌还悬在头顶、买卖家图的是开市大吉，忌讳没破干净就贸然开张、旧社会商铺歇业到初五甚至更晚，初六才正式下门板迎客、提前到初四开门，在旧规矩里属于急茬儿，不讲究。

第二条，接神仪式冲突、初四下午忙着接灶神，家里头又是香火又是供桌的，人手腾不出来、开市得放鞭炮，得扫尘，得把柜台货架整理利落，得有一整套仪式、两套仪式撞在一块，人力物力都摆布不开、家庭作坊或者前店后宅的买卖，更得先把家神安顿好，才轮得到财神。

第三条，谐音忌讳这玩意儿信不信的放一边，市面上确实流传着说法、初四，四跟“死”谐音、开业选日子图的是六顺八发，没人乐意沾个四字、虽说羊日自身是吉利的，但架不住民间自发联想、尤其广东福建沿海，对谐音敏感度极高，初四开业的极少、北方相对宽松些，但正经选吉日开张的商家，多半会避开初四，往后挪一两天等初五初六。

第四条，从实际操作角度看，初四供应链与客流都没恢复、批发市场还关着，物流停着，零散补货渠道不通、街面上逛街的人少，多数人还在亲戚家串门或者窝在家里等接神、这时候开门，水电人工成本摊着，营业额上不去、做生意的讲究开门红，头一天冷冷清清，心里头膈应、不如等到初五破五之后，老百姓出门活动频次高了，买卖才有得做。

那初四到底能干什么、宜接神，宜在家，宜整理内务，宜预备次日开张的物什、想讨吉利的话，初四这天把店铺里外打扫干净，货物码放整齐，算盘账簿拿出来过一遍，鞭炮香烛预备停当，等初五一早或者初六再正式下门板、真正适合开业的日子，排在首位的是初五，其次初六、初八、初五接财神，正好趁热打铁、初六取六六大顺，又是马日，标记奔腾向前、初八取“发”的谐音，也是好日子、初四夹在这几个日子中间，定位偏向筹备期而非执行期。

有些行业特殊、餐饮业、春节期间酒楼饭馆自身就营业的多，年夜饭、初二回门宴、聚会饭局排得满满当、这类不适用开业的概念，人家就没歇业、歇业再开的饭馆，普通也选初六初八、便利店超市另说，那是民生刚需，跟黄历关系不大。

老规矩是死的，人是活的、现在不少商铺正月初一都照开不误，商业综合体全年无休、非得较真哪天吉利哪天不吉利，越来越多人不当回事、但真到了自己掏钱开张那天，多数人还是会下意识翻翻黄历，找个心里踏实的日子、信这个的，初四别开业，等初五、不信的，随便哪天都行，买卖好坏不靠黄历靠经营。

说到底，初四这个日子在传统时间序列里，它的功能不是开启，是过渡、是连接年节前半程与后半程的榫卯、往前三天是拜年高潮，往后一天是破五开市、它自己稳稳当待在那儿，守着接神这摊事，不跟初五抢风头、把初四留给灶神，把初五留给财神，分工明确，各过各的坎。

打算开业，听完这些自己掂量、急着开张不差那一天两天的，建议挪到初五以后、真有特殊情况非得初四开门营业，低调处理，不放炮不搞仪式，正常做生意就成、图个吉利不在这上头较劲、大过年的，顺顺当比什么都强。