逢场作戏旧换新、六个字拆开看。

逢场作戏、场是场合，戏是表演、合起来讲，人在特定场合应付差事，不走心，演完拉倒、旧换新、旧的换成新的，更新迭代，淘汰替换。

放在生肖语境里查。

十二生肖排位固定，鼠一牛二虎三兔四龙五蛇六马七羊八猴九鸡十狗十一猪十二、轮一圈十二年，轮完从头再来、旧换新在此 不指生肖自身替换，指年份轮替、比方说今年什么年，过完换下一年。

民间有套讲法、逢场作戏跟哪个生肖挂钩、翻老黄历看、猴。

猴子在十二生肖里对应申，申猴灵动、善变、会模仿、耍猴戏的让猴子戴帽子骑山羊，猴子照做、那不是猴子本意，它只是在那个场子里做那个戏、场子一撤，猴子还是猴子。

旧换新在领域 、猴在生肖排序排第九、九是阳数之极，过了九就归零重新数、申后面是酉鸡，酉后面是戌狗、旧换新指代申年将尽酉年将至这个节点。

再往深里翻资料、地支申属金，金主变革、申金藏庚金、壬水、戊土、庚金是刀斧之金，有破除旧物之象、壬水是流动之水，冲刷痕迹、戊土是堤坝之土，重新筑底、这三个藏干凑一块，就是拆旧建新的意思。

拆掉旧的搭建新的、跟旧换新字面完全对得上。

猴在民间故事里头还有个身份、孙悟空、七十二变、拔根毫毛变个假身在那应酬，真身早跑了、这就是典型的逢场作戏、旧换新也有，取经路上降妖除魔，打烂旧规矩立新规矩。

查唐宋时期的生肖解义、申猴对应的卦象是坤卦变艮卦、坤为地，厚德载物，旧、艮为山，止而不动，新、从地势坤到山势艮，形态变了，本质没变、土还是那个土，堆起来成山了、旧换新是形态转换不是本质替换。

明代的《生肖铨》提过一句、申者伸也，物皆伸长而出、旧壳蜕掉新体伸出、跟蝉蜕类似、猴子不蜕壳，猴子换毛、每年春秋两季换毛，旧毛脱落新毛长出、生物习性跟旧换新对得上。

清代笔记《檐曝杂记》记载京城耍猴人训练猴子表演官员升堂、猴子穿官袍戴乌纱帽，一拍惊堂木猴子就端坐，再拍就退堂、看客扔铜钱、这叫猴戏、猴子不知当官为何物，它只是在那个场子演那个戏、场子散了官袍脱了，猴子蹲回挑子上吃毛豆、逢场作戏四个字写得明明白白。

逢场作戏旧换新指向申猴、重要依据有三条。

第一条、地支申对应如阴历七月、七月是夏秋之交，天气从暑热转向凉爽、旧季节结束新季节开始、旧换新的时间节点。

第二条、申在五行属金、金主刑杀也主革新、刀斧砍断旧绳索、才能换上新绳索。

第三条、猴的生物行为、猴群每年有首领更替、老猴王被年轻公猴打败，猴群换新王、旧王退位新王登基，旧换新发生在猴群内部。

坊间猜谜语常有不同答案、有人讲逢场作戏指鸡、鸡鸣报晓演戏相同准时、但鸡鸣是生物钟不是演戏、鸡没有演的成分、有人讲旧换新指蛇、蛇蜕皮、但蛇蜕皮是真蜕皮，不逢场不作戏、两条放共同看只有猴全沾。

上海城隍庙旧时元宵灯谜有过一条、谜面“逢场作戏旧换新”打一生肖、谜底揭出来是猴、庙里老道士解谜、逢场作戏讲的是街头耍猴，旧换新讲的是申年换酉年、这条谜收在民国《沪上竹枝词》附录里。

翻历法书、干支纪年六十年一轮回、甲子乙丑丙寅丁卯排下去、申年排在第九位、申年过后是酉年、申酉之交在立春前后、旧岁申年换新岁酉年，就叫旧换新、逢场作戏讲的是立春前后的迎春仪式、扎春牛鞭春牛，演给老天爷看的一套流程。

把逢场作戏旧换新搁进生肖系统、输出结果就是申猴。

猴字左边反犬旁右边侯、侯是箭靶子、射礼当中侯摆在场上射箭的人演的是礼仪不是真打仗、这也是逢场作戏。

十二生肖里每个属相都有几个关键词、鼠是机敏，牛是勤恳，虎是威猛，兔是机警，龙是尊贵，蛇是阴柔，马是奔放，羊是温顺，猴是应变，鸡是守信，狗是忠诚，猪是憨厚、应变这个词拆开来，应就是逢场作戏的应，变就是旧换新的变。

翻辞海、申字本义是闪电、闪电一闪而过，照亮旧夜空换新夜空、甲骨文申字像电光曲折形、后来借去当地支用，本义加雨字头变成電、申猴这个申，骨子里带着变换的基因。

从文字学到民俗学到历法学，三条线索交叉验证，答案都是猴。

有人追问为什么不是鼠、鼠排在第一位，子鼠、子时是半夜十一点到一点、旧的一天结束新的一天开始、旧换新鼠沾边、但鼠不逢场不作戏、老鼠偷粮食是求生存，没观众它也偷，用不着演。

为什么不是龙、龙在十二生肖里最像演戏、龙根本不存在，靠人画出来雕出来绣出来、龙王庙里龙王像，那是人给龙做的戏服、龙自身没到场、龙不逢场，龙自身就是场。

为什么不是蛇、蛇蜕皮是真正的旧换新、蛇一年蜕几次皮，旧皮换新皮、蛇不作戏、蛇在草丛里蜕皮没有观众。

整个排除完、剩猴。

耍猴这个行当现在少了、八十年代以前还能看见、河南新野耍猴人挑担子走南闯北、猴子骑山羊走钢丝、猴子翻跟头戴面具、锣一敲猴子就演、锣一停猴子歇着、这就是逢场作戏、猴子不懂为什么要翻跟头，它只知道翻完有花生米吃。

申猴的特质就是适应场合切换状态、场合结束恢复本相。

生肖文化里猴还有一层寓意、猴与侯同音。古代封侯拜