公孙胜这个人、水浒传里排第四把交椅、绰号入云龙、道号一清先生、蓟州人氏、复姓公孙单名一个胜字、惯使松纹古铜剑、能呼风唤雨腾云驾雾、上应天闲星、这些资料在书里写得明明白白、施耐庵没提他的生辰八字、也没说属相、直接下判断属什么那叫瞎蒙、得从别的路子找。

搞清楚公孙胜的生肖、先看他的形象符号、书里描写他身长八尺、道貌堂堂、头绾两枚鬏髻、身穿一领巴山短褐袍、腰系杂色彩丝绦、背上松纹古铜剑、脚蹬麻鞋、一副游方道士打扮、这身行头跟龙挂不上钩、龙在道教体系里地位极高、不是谁都能用的、公孙胜能、他的绰号直白告诉所有人——入云龙。

入云龙三个字是理解公孙胜生肖属性的第一把钥匙、龙在十二生肖里排第五、辰龙、地支第五位、方位东南、五行属土、可龙自身主水、这个设定矛盾又有意思、公孙胜在梁山负责的是副军师角色、实际干的是法师的活儿、高唐州斗法破高廉、芒砀山收服樊瑞、幽州城作法降雪、五龙山烧符助阵、每回出手都跟云雨雷电有关、龙的特征。

生辰纲那一段、公孙胜第一次露面、晁盖庄上、他自报家门、说贫道复姓公孙、单讳一个胜字、道号一清先生、自幼乡中好习枪棒、学成武艺多般、后来从了二仙山紫虚观罗真人、学得一家道术、能呼风唤雨驾雾腾云、这话里头信息量大、罗真人是公孙胜的师父、二仙山在蓟州、蓟州在北方、北方属水、水对应坎卦、坎卦的象里头藏着龙。

再看公孙胜的行动轨迹、七星聚义劫生辰纲、上梁山火并王伦之后、宋江上山、公孙胜以探母参师为名回乡、一去不返、梁山打高唐州时柴进陷在牢里、戴宗李逵去蓟州寻他、罗真人不放人、说公孙胜学道未成、李逵半夜劈了假公孙胜的脑袋、罗真人罚李逵在蓟州城里吃了一夜苦头、这段情节里罗真人说了句话、他说吾弟子公孙胜、俗缘日短、道行渐深、他日上应天闲星、位列仙班、非尔等凡夫可比。

天闲星、三十六天罡之一、排名第四、对应星宿是房日兔、不对、天闲星自身不是房日兔、星宿对应是另一套系统、但天闲二字有讲究、闲字门里有木、龙在辰位、辰属土、土生木、闲者、龙潜于渊、暂未飞腾之象、这个解释站得住脚、罗真人修道之人、说话半云半雾、不把话说透。

蓟州二仙山那段、李逵看见公孙胜在崖上打坐、头戴星冠、身披鹤氅、手持拂尘、背插古铜剑、跟之前梁山打扮又不同、道袍上绣的不是龙、是云纹鹤纹、道士的服饰等级森严、什么品级绣什么纹、公孙胜是罗真人嫡传弟子、罗真人在道教体系里差不多是地仙级别、公孙胜穿鹤氅没毛病、鹤是仙禽、龙是神兽、神兽比仙禽高一档、他师父罗真人可以驭龙、他自己绰号入云龙、大概刚摸着龙的边、还没完全化龙。

公孙胜的出生年份书里没写、按水浒传故事背景是北宋徽宗年间、政与宣与那会儿、阳历一一一几年到一一二几年、倒推生辰、公孙胜出场时大约三十来岁、龙年出生的话、往回推三十年、约摸是元祐年间、宋哲宗时期、属龙、这个推测没法坐实、书里没给、只能说可能性大。

再说一个细节、公孙胜的法术、高唐州斗高廉、高廉使三百神兵、公孙胜用松纹古铜剑一指、喝声道疾、阵上狂风大作、飞沙走石、半空现出天兵天将、杀散神兵、这种术法在道藏里头叫五雷天心正法、属雷部法术、雷部主神是九天应元雷声普化天尊、天尊座下神将多现龙形、龙与雷在道教仪轨里是一体两面、龙行雨、雷司电、电闪雷鸣必伴云龙、公孙胜每回作法、手诀掐的是龙诀、步罡踏的是禹步、禹步传说是大禹治水时所创、大禹自身就是龙神化身、大禹的父亲鲧死后化为黄龙、禹治水时黄龙负舟、这些上古传说都指向一个现实——治水的英雄与龙紧密相连。

公孙胜在梁山一百单八将里头、真正有价值 上修成正果的只有他一个、征方腊回来、宋江卢俊义加官进爵、公孙胜辞别众人、回蓟州二仙山从罗真人修道、后来传说他白日飞升、这是水浒传里明写的结局、鲁智深坐化是听潮而圆见信而寂、不算飞升、武松出家六与寺活到八十善终、也不是飞升、唯独公孙胜、书里写他后来功成行满、却回蓟州、随师修炼、直至飞升、这四个字分量极重、飞升是道教修行最高境界、羽化登仙、肉身成圣、能够飞升的人物在古典小说里无一例外都与龙有关、黄帝乘龙升天、老子骑青牛出关、青牛属丑、可老子本人被道教尊为太上老君、老君座下就有青龙护法。

水浒传第七十一回、忠义堂石碣受天文、梁山泊英雄排座次、那块石碣从天而降、正面是三十六天罡星、背面是七十二地煞星、公孙胜的天闲星排在第四、第一位天魁星呼保义宋江、第二位天罡星玉麒麟卢俊义、第三位天机星智多星吴用、第四位天闲星入云龙公孙胜、这个排序不是施耐庵瞎排的、魁罡机闲、四颗星宿各有含义、天闲星对应的星宿官书上没有明确记载、民间星命术里、天闲属辰宫、辰为龙、龙星在天、其位在东南、其神为青龙、孟春之月、日在营室、昏参中、旦尾中、其日甲乙、其帝太皞、其神句芒、其虫鳞、其音角、律中太蔟、其数八、其味酸、其臭膻、其祀户、祭先脾、东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰、獭祭鱼、鸿雁来、天子居青阳左个、乘鸾路、驾仓龙、载青旂、衣青衣、服仓玉、食麦与羊、其器疏以达、这是礼记月令篇里的原文、仓龙就是青龙、公孙胜的位置在辰、青龙的位置。

石碣碑文上写得分明、天闲星入云龙公孙胜、入云二字、龙潜于渊则云气聚、龙飞于天则云从、这是易经乾卦的爻辞、云从龙风从虎、圣人作而万物睹、公孙胜这个绰号直接从易经里头来的、施耐庵给他起名入云龙、用意深、梁山好汉的绰号多数是市井俚语、黑旋风、霹雳火、花与尚、行者、没面目、这些绰号一听就是江湖浑名、入云龙不同、入云龙是道门法号级别的称号、公孙胜在蓟州一带的名号不是入云龙、是一清先生、入云龙是上了梁山以后江湖人叫开的、一清先生是道号、入云龙是绰号、道号与绰号之间、隔着一个梁山。

再看公孙胜两次离开梁山、第一次是宋江上山以后、公孙胜立马告辞、理由是探母参师、这理由正当、可时机微妙、晁盖刚死、宋江刚坐上头把交椅、公孙胜就走了、这一走就是两三年、戴宗李逵去请、罗真人起初不允、说公孙胜学道正紧、不可下山、李逵急了要劈罗真人、被罗真人用葫芦装进去、里头一片黑暗、半天才倒出来、罗真人说汝这黑厮、看在公孙胜面上饶你一回、这才放公孙胜下山、临行赠了八字真言、逢幽而止、遇汴而还。

幽是幽州、汴是汴梁、公孙胜后来随宋江征辽、打到幽州城下、破了贺重宝的妖法、立了大功、征方腊前、宋江大军到汴梁城外陈桥驿、公孙胜记起师父的话、向宋江辞行、宋江苦留不住、公孙胜说、感蒙众位豪杰待贫道如兄弟、今师父有命、贫道岂敢违拗、就此别过、这一别就是永别、公孙胜回山、后来飞升。

龙在十二生肖里的位置特殊、它是唯一的神话生物、鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、十一个都是现实中存在的动物、龙没有实体、龙是想象出来的、可龙在生肖里排第五、辰位、辰是早晨七点到九点、太阳升起、阳气升腾、万物苏醒、这个时候叫辰时、辰的甲骨文是蚌壳形、远古先民用蚌壳作农具、辰字后来衍生出振动的意思、惊蛰的蛰字底下是虫、上头是执、惊蛰是二十四节气之一、在阳历三月五号左右、阴历二月、卯月过完就是辰月、辰月惊蛰、春雷乍响。蛰伏的虫兽苏醒