八仙对应生肖的说法在民间有几个版本、源头不统一、道教典籍未明确记载八仙具体生肖、流传较广的一种说法是按八仙人物原型或传说故事中的动物意象附会上去。

铁拐李、法器葫芦、传说其母梦见巨神持铁杖而生、又有说法他本名李玄，魂游华山肉身被焚附身瘸腿乞丐、拐杖顶端常刻兽首、部分地方戏曲脸谱铁拐李额头画火焰纹或药葫芦纹、生肖对应上铁拐李属虎、依据来自明代《列仙全传》插图中其腰间虎皮裙、民间皮影戏里铁拐李坐骑常为虎、另一说法属牛、瘸腿持杖姿态与牛耕田的负重意象吻合。

汉钟离、法器芭蕉扇、原型是汉代将军钟离权、发髻双抓、传说是上古黄神氏转世、形象袒胸露腹手握蒲扇、宋元时期永乐宫壁画汉钟离身侧绘有仙鹤、生肖对应汉钟离属猴、依据出自《东游记》记载钟离权曾于山中遇胡僧点化、胡僧通猿、胡与猴在五行方位上同属金、山西晋城玉皇庙二十八宿彩塑参水猿造型与汉钟离相似、另有一派老艺人口传汉钟离属猪、因其体胖肚圆。

张果老、法器渔鼓筒板、倒骑毛驴日行万里、唐玄宗时期确有其人、自称生于尧时、有长生秘术、《旧唐书》载张果不知何许人、坐骑白驴、生肖对应张果老属马、骑驴与马同属马科、民间剪纸张果老驴身常画成马身披甲、赵县安济桥传说张果老骑驴过桥压出蹄印、驴蹄印即马蹄印的变体、另一说法属兔、倒骑驴姿态与玉兔捣药反向运作有相似结构。

吕洞宾、法器纯阳剑、全真派北五祖之一、原名吕岩河中府永乐镇人、生于唐德宗贞元十四年、丙子年生、干支纪年丙子年对应鼠年、吕洞宾属鼠、证据确凿、山西芮城永乐宫纯阳殿壁画题记载吕祖诞辰为四月十四日丑时、丑时鼠类活动频繁、吕洞宾戏白牡丹故事中有化作白鼠入绣楼的桥段、道教科仪中吕祖诰称金阙选仙化身鼠王、另河北梆子戏词直接唱“吕祖爷本是个子年生人”。

何仙姑、法器荷花、八仙唯一女性、广州增城人、原名何秀姑、唐武则天时人、出生时紫云绕室、传食云母粉身轻如燕、宋代《太平广记》载何仙姑入山采茶遇吕洞宾点化、生肖对应何仙姑属鸡、依据源自岭南民间祭何仙姑庙用公鸡血点额、荷花与鸡冠花形态相近、何仙姑站立荷花瓣上的造型与金鸡独立相似、广西瑶族师公画何仙姑头顶凤冠、凤凰原型为鸡、另有一说属羊、荷花又名芙蕖与羊毫笔的毫音近、谐音附会。

蓝采与、法器花篮、行为癫狂似乞丐、夏穿棉袄冬卧雪、手持大拍板踏歌、南唐沈汾《续仙传》记蓝采与不知何许人、常衣破蓝衫、一脚着靴一脚跣行、生肖对应蓝采与属狗、破衫赤足与流浪犬形象重叠、拍板击打声类犬吠节奏、安徽花鼓灯蓝采与角色身段模仿狗扑腾、另一说法属龙、花篮里装蟠桃龙戏珠变体、元杂剧《蓝采与》唱词有“踏踏歌蓝采与哪咤太子是我哥”、哪咤闹海与龙有关。

韩湘子、法器洞箫、韩愈侄孙、韩老成之子、中唐时期人、韩愈贬潮州路经蓝关韩湘子冒雪相送、即“云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前”本事、生肖对应韩湘子属蛇、洞箫形似蛇身、吹箫引凤故现实际是引蛇出洞的雅化、湖南零陵地区韩湘子传说中其前身为青蛇、柳宗元《捕蛇者说》永州之野产异蛇黑质而白章、韩湘子在永州修炼、道教《白蛇传》前文本《西湖三塔记》白衣娘子原型即韩湘子点化的蛇仙。

曹国舅、法器玉板、宋仁宗曹皇后之弟、名曹佾、因弟不法杀人深以为耻散尽家财入山修道、遇汉钟离吕洞宾授以还真秘术、官袍玉带形象在八仙中最整洁、生肖对应曹国舅属羊、玉板即朝笏象牙制品、象牙来自象、象与羊在八卦中同属兑宫、宋代官服颜色紫色绯色羊毫笔颜色、曹国舅不争不抢性格与绵羊相似、元代雕塑曹国舅头戴羊脂玉冠、实物现存太原晋祠、另一说法属兔、玉兔捣药与玉板击节同为玉器。

八仙对应十二生肖缺四肖、马牛羊鸡犬豕鼠虎猴蛇八个、龙兔猪狗有重复归属、民间各地说法打架、没有统一标准、庙会八仙扮相生肖装饰依据当地戏班师傅口传心授、漳州木版年画八仙骑兽图吕洞宾骑鼠铁拐李跨虎汉钟离戏猴张果老倒骑马何仙姑引鸡蓝采与遛狗韩湘子盘蛇曹国舅赶羊、这套图样定于清乾隆年间、泉州道协保存的手抄本《仙班生肖簿》记载八仙诞辰干支、铁拐李甲寅年、汉钟离壬申年、张果老戊午年、吕洞宾丙子年、何仙姑辛酉年、蓝采与壬戌年、韩湘子癸巳年、曹国舅丁未年、对应生肖正是虎猴马虎鸡狗蛇羊。

各地执法庙会游神时八仙踩跷生肖面具严谨按这套谱系、福州九案泰山温康二都统巡境八仙扮演者生肖须与所扮仙家相合、犯冲者不能上妆、闽东地区八仙戏开台前请神科仪唱“鼠精吕祖持宝剑虎力铁拐葫芦悬猴圣钟离摇蕉扇马仙张果渔鼓喧鸡母何姑踩莲台犬儿采与花篮献蛇郎湘子弄箫管羊倌国舅玉板宣”、这八句直接点明生肖归属、是最明确的活态传承证据。