后院种树、老辈人嘴边常挂着一句谜面、不算谜语，更像一句掐头去尾的歇后语、话只说半截，后半截搁在生活经历 里，等着人去摸。

院子分前后、前院是脸面，人来客往，种什么讲究个敞亮、后院是里子，自家人的活动场，栽种逻辑跟着另一套规矩走、前院种花，后院种树、前院迎客，后院养气、方位一变，意思跟着翻了个个儿、前院种树，叫开门见木，困字局、后院种树，叫后头有靠，安稳局、同一棵树，换个地方栽，吉凶说法两重天。

后院种树暗指生肖兔、线索不在树自身，在“后”字里头、地支序列里，卯兔排第四位、子鼠丑牛寅虎卯兔、卯位坐正东，时辰卡在清晨五点到七点、太阳冒头那会儿、方位上卯属木，跟树性相通、卯兔拆开看，“卯”字象形两扇门板对开，后院通外头的角门、门后头栽树，树影里头卧兔，画面对得上、十二生肖轮盘上卯兔前头是寅虎，后头是辰龙、前后夹着，兔子蹲在当间、院子前后之分，落到生肖上兔子天然往后院跑、兔子习性打洞，窝选在僻静处、后院墙角根底下，草深土软，正是兔子认准的地界。

民间口头流传一个说法、后院种树，兔子来顾、话传得久了，字音走样，意思却钉死在那里、老木匠盖房子，后院留树坑，尺寸方位拿罗盘卡过、卯位属东方木，后院东墙根种一棵槐或者榆，取的是卯木生发、家宅后靠稳当的寓意、槐树招兔子，榆钱引兔子、树底下常能瞅见兔粪蛋子，圆溜溜黑亮亮、院里老人不赶，说兔子进后宅，粮囤不空、这话没写进书本，木匠口授徒弟，一代传一代，传到后来只剩半句——后院种树、后半句不用明说，懂的自然懂。

词语“后院种树”在生肖谜语系统里指向卯兔、拆字法上看，“树”拆开是木、又、寸、卯为木，兔肖配木、“后”字上头一撇一横，下头一口、兔子豁嘴，象形暗合、谜面给的是生活场景，谜底缩在生肖里头、这类谜语不讲逻辑推导，讲的是画面叠画面、后院、树、兔子，三样东西往一块一搁，视觉上严丝合缝、前院狗，后院兔、前院鸡，后院鸭、农村院落布局自带一套动物分配法则、狗守前门，兔窝搁后院、树底下兔笼子一溜排开，养兔人家都这么干、种树不是为了吃果子，为的是给兔笼子遮阴凉、时间长了，“后院种树”四个字成了养兔人家的固定场景代号、谁家后院栽了树，邻居就问，养兔子了？问得没头没脑，答得也干脆，嗯，养了几窝。

卯兔在十二生肖里性子最静、不争不抢，蹲在位置上啃草、后院也是院子里最静的一块地方、晒衣裳、堆柴火、腌咸菜缸，日常杂事都在后院、前院的热闹跟后院不沾边、卯时天刚亮，后院树上麻雀叫，兔子出窝活动、时辰、动物、地点，三根线拧成一股绳、古人定生肖地支，观测的就是动物在对应时辰的动静、卯时兔子出窝觅食，活动范围不离巢穴周边，后院那么大一块地方刚好。

从词语解释角度，“后院种树”属于民间隐语系统里以场景代生肖的构词法、同类说法还有“河边钓鱼”指辰龙，“田里拉犁”指丑牛，“墙角打洞”指子鼠、每个生肖配一个典型生活画面、画面固定下来，口头传开，就成了特定人群内部通行的指代方式、外人听不出门道，圈内人一听就晓得说的是什么、这种语言现象不依赖文字，全靠口耳、字音变化之后，最初造词的理据模糊了，只剩下用法硬邦邦立在那里、后来人只晓得后院种树对应兔子，至于为什么，答不上来、推到源头，无非是观察兔子习性观察出来的——后院，树，兔子，本来就在一块堆儿。

地支方位图摊开、子北午南，卯东酉西、卯位正东，东方属木、后院种树，树种在后院东半拉，卯位木气最旺、木旺之地，兔子待得舒坦、罗盘上卯字压着二十八宿里的房日兔、房宿，日，兔，三个字凑齐了，天文星象跟地上小院接通了信号、古人盖院子讲究天人合一，方位、时辰、动物、植物，一整套对应关系铺排下来，严丝合缝、后院东墙根种树，树下养兔，兔肥树壮、实践经历攒够了，提炼成一句大白话，就是“后院种树”。

老木匠工具袋里别着一本鲁班经，翻到宅院布局篇，后院栽树忌种桑柳，宜种槐榆、槐树叶子兔子爱吃，榆树皮兔子能啃、树种选对了，兔子不请自来、这不是迷信，是生态链常识、常识用谜语形式包裹起来，就成了文化符号、符号传三代人，最初那层生物链知识忘光了，只剩下符号自身在流传、后院种树指兔子，记住这个就行。

街头猜谜摊子上谜面写得明白：后院种树、打一生肖、摊主不解释，谜底揭晓，卯兔、围观的人哦一声，恍然大悟状、悟出来的不是道理，是画面——后院墙角，树荫底下，灰兔子竖着耳朵嚼草叶、语言的作用就在这儿、不用讲理，画面到，意思到。