一手遮天这词、往生肖上靠、绕不开猴与龙、说法分两路、一路讲典故、一路讲命理。

先说猴、源头在《西游记》、孙悟空翻不出如来掌心、那五根手指化作金木水火土五座联山、轻轻一压、五百年、这一掌、确确实实遮住了齐天大圣的整个天空、猴在十二地支为申、申属金、金主义、猴性机巧、善攀援、善模仿、善钻营、但再能折腾、也在规则框架内、民间老话讲、孙猴子七十二变、变不了如来手心里的规矩、一手遮天对应生肖猴、核心指向的是技能 边界与权力上限的寓言、不是猴能遮天、是猴被天遮、这叫反喻。

再看龙、龙在传统文化里是司雨之神、腾云驾雾、隐现无常、辰龙、地支第五位、属土、土生万物、龙有九似、角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛、这种拼合形态自身就暗示统摄性、皇帝穿龙袍、坐龙椅、自称真龙天子、龙颜大怒、龙体欠安、龙袖一挥、便是雷霆雨露、所谓普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣、龙爪之下、确有一手遮天的气象、生肖龙与一手遮天的关联、根植于皇权符号与绝对控制的标记体系、这路解释偏形而上、不纠缠具体故事、直指权力架构的顶端。

民间口口相传的生肖谚语里、有一句讲辰申子、水局、龙猴鼠凑一块儿、主智谋泛滥、容易出大奸大忠、忠的如诸葛亮、鞠躬尽瘁、奸的如赵高、指鹿为马、赵高是不是属猴或者属龙、史书没明确记载、但能翻覆秦朝江山、杀扶苏、立胡亥、害李斯、确实算得上一手遮了始皇帝的天空、遮的是大秦的国运。

拆开字面看一手遮天四字、手在生肖里直接对应猴、猴子前肢灵活、接近人的手部结构、能抓握、能利用简单工具、这是生物学上的近似、遮是动作、天是对象、组合起来讲的是僭越、本不该你遮、你偏要伸手、结果要么被压五百年、要么被斩于闹市、猴戏里有个经典段落叫《大闹天宫》之后紧跟着就是《安天会》、安天的安字用得极准、遮天的闹、终归要被安天的静收束。

命理书里另有一套算法、不以故事为依据、看地支藏干与五行生克、辰龙藏乙木戊土癸水、水土交战、木在其中调停、这种格局的人容易出仕、走官运、官星旺则权柄重、权柄重则易生遮蔽之心、申猴藏庚金戊土壬水、金水相生、聪明外露、聪明人只要得势、更容易高估自身掌控力、这是命局里自带的隐患、并非所有属龙属猴的都如此、具体要看八字四柱的配合、但大的概率方向上、这两个生肖与权势、遮蔽、越界的意象捆绑得最紧。

坊间赌石赌玉的场子里、老玩家有句切口、龙遮水、猴遮山、各遮一片天、意思是龙形翡翠料子、种水必须好、水头足才算龙得水、猴形料子看巧色、颜色分层清晰才算猴得山、这里的遮、引申为独占、独占鳌头、独占春色、也暗合了一手遮天里占尽风光的意思、不过这类市井俚语、听听就好、做不得严谨考据。

再往地支六合里看一眼、辰与酉合、化金、申与巳合、化水、龙跟鸡碰到一块、金属性增强、主杀伐决断、猴跟蛇碰到一块、水属性增强、主流动变迁、杀伐与变迁、都可能是遮天行为的诱因或结果、战国时期鬼谷子门下、苏秦属龙、张仪属猴、一个合纵、一个连横、把天下诸侯折腾得死去活来、两人联手、确实遮蔽了周天子那点可怜的余光、史记里写苏秦佩六国相印、路过洛阳、周显王派人清扫道路、郊迎三十里、这时候谁还记得洛阳城里还有个名义上的天下共主。

有关一手遮天指什么生肖、不存在唯一标准答案、猴的指向偏于被制约的权力、龙的指向偏于行使中的权力、一个是被动寓言、一个是主动标记、老百姓茶余饭后聊这个、多半是感叹某个领导太霸道、或者某个亲戚手伸得太长、用猴与龙打比方、既含蓄、又传神、还带点黑色幽默。

吴承恩写西游记第八回、如来对众佛说、我观四大部洲、众生善恶、各方不一、东胜神洲者、敬天礼地、心爽气平、西牛贺洲者、不贪不杀、养气潜灵、南赡部洲者、贪淫乐祸、多杀多争、北俱芦洲者、虽好杀生、只因糊口、性拙情疏、如来眼里的世界、分四块、各有各的毛病、唯独没提自己手掌心那块、因为掌心即是法度、法度不容置疑、孙悟空在掌心撒尿题字、属于在法度边缘试探、试完就付出了代价、一手遮天遮住的、从来不是物理有价值 上的天空、是认知边界。

最终一个细节、十二生肖里唯一能在天空飞的、只有虚构的龙、鸡虽然属禽、但飞不高、飞不远、龙不同、龙能潜渊、能升天、能大能小、能显能隐、春分登天、秋分潜渊、这种来去自如的技能 、自身就是一种遮蔽、云从龙、风从虎、龙一出场、自带云气、云气弥漫之际、地面上的生物抬头、确实只看得见龙爪与龙鳞、天不见了。