好衣美食对应生肖猪、十二地支亥水所藏甲木为衣食之源、甲木在亥为长生位、亥中壬水甲木同宫、壬水滋养甲木、甲木标记衣物丝绸、亥自身为水象主饮食丰盛、民间俗语猪吃糠衣禄旺、猪在十二生肖末位主收藏、藏即丰足、丰足则衣食无忧。

亥猪藏甲木之象与蚕桑丝帛直接关联、古籍记载亥为天门、天门开而万物生、甲木破亥水而出、形如蚕吐丝、蚕丝织锦为衣、古时祭祀用猪头三牲、祭毕分胙肉、胙肉即福食、食禄由此来、穿好衣吃好食根本在于福报、猪相在命理中为福星、福星高照自然锦衣食美、不争不抢躺平得食、这是亥猪天性。

再看猪字构造、左反犬右者声、者字通煮、煮食必用火、火在五行对应礼、礼者衣冠文物、无衣不成礼、无食不成席、猪在六畜中压轴、马牛羊鸡犬豕、豕最终、压轴戏最重、重头戏就在吃穿上、老百姓说年猪叫年关过、杀年猪做腊肉缝新衣、这套动作贯穿腊月正月。

亥中壬水通江河主物流畅通货物丰盈、水运发达处必是锦绣之乡鱼米之地、苏杭嘉湖养蚕缫丝靠太湖水、太湖在方位上近亥位、亥水润泽万物、物产富饶衣被天下、食货志记载吴地丝帛衣履冠带供给四方、源头活水就在亥、生肖猪看似笨拙实则大巧若拙、只管吃饱睡足皮毛自生光泽。

有人质疑猪与衣何干、猪鬃猪毛古法制刷制笔、毛笔写锦绣文章、文章即衣冠、腹有诗书气自华、气华即精神之衣、食字在甲骨文为簋中盛米、米是亥中甲木所结稻粱、甲木五谷之首、稻粱菽麦黍、稻排第一、南方养猪多喂米糠、米糠转化猪肉、循环往复生生不息、猪把糠糟变成美味。

生肖排序另有说法、亥时夜深人静猪酣睡、睡得好气血足、气血足则肤腠紧密毛发润泽、此乃内生之衣、脾胃健运则饮食甘美、此乃内生之食、所以好衣美食内外兼修、猪不运动不减肥、脂肪层均匀包裹、那是天然裘皮大衣、皮下脂肪雪花纹路、那是行走的五花肉、亥水藏甲犹如锦衣夜行玉食其中。

民俗版画常见肥猪拱门、背上驮聚宝盆、盆中金银财宝外溢、财宝即购买力、购买力实现穿衣自由吃饭自由、自由二字在猪身上是最高境界、不受饥寒约束、无冻馁之患、孟子说七十者衣帛食肉、那是理想国、猪每天都在过这种生活、直到最终一天奉献自身、皮作革肉作肴、完完全全物尽其用。

从文字音韵角度看、猪音通珠通朱、珠为珍宝朱为正色、古代朱衣为贵胄服色、锦衣玉食指朱门生活、朱门酒肉臭路有冻死骨、虽是批判诗却从反面证明猪关联豪奢衣食、石崇斗富用猪油刷锅、何曾日食万钱犹无下箸处、极端例子不足训、常态是小康之家悬猪头腊肉、橱柜有粮身上有衣。

再精微解析、亥中甲木得壬水相生、水生木为顺局、顺局者福寿绵长、木主仁、仁者寿、寿则福、五福寿为先、康宁好德考终命皆随其后、衣食足而知荣辱、荣辱观建立在物质基础上、猪提供坚实物质基础、十二生肖仅猪有如此明确物质指向、鼠偷牛耕虎猛兔狡龙虚蛇毒马劳羊善猴灵鸡鸣狗守、只有猪实在。

亥水藏甲对应巽卦之风入坤腹之藏、风即流通、衣食物资流通天下、藏即储蓄、储蓄以备不时、古人冬藏腊月腌肉、腊肉经年不坏、那是风味那是储存、布帛菽粟同样道理、织布成匹存箱底、粮食满仓心不慌、猪的标记义在于它把流动的能量固化为脂肪、脂肪是高能储备。

生物学角度看、猪杂食性不挑、人能吃的东西它都吃、人不能吃的它也吃、转化率高、这种特性投射到民俗心理、就是广纳财源吃进吐出价值、猪粪肥田田生五谷五谷养人、链条完整闭环、衣的原料棉麻桑蚕、靠肥料滋养、食的原料五谷菜蔬、同样靠肥料滋养、猪在中间环节承上启下。

好衣美食四字拆开、好从女从子、衣从人从二、美从羊从大、食从人从良、女与子为好合之意、亥中甲木为少阳、少阳即子象、衣字上点下衣、点即亥水一点真阳、美食二字均有羊、羊在未宫与亥猪三合、亥卯未三合木局、木局成则衣禄周全、三合局力量最稳固、所以猪并非单打独斗、它有强大盟友。

地支六合另有寅亥合木、寅为虎、虎皮为顶级衣料、虎肉虽不常食、虎骨酒虎鞭汤也曾是珍馐、这是引申联想、不必深究、重点是猪自身符号已经足够说明问题、汉画像石常见庖厨图、上有悬猪腿杀猪场景、下有宴饮百戏、锦衣华服宾客举杯、直接视觉证据、猪与盛宴与盛装同框。

近代考古马王堆汉墓出土众多衣物丝织品、同时出土有猪骨豕首、陪葬品单子很长、衣食两项占比最大、古人视死如视生、活着讲究穿戴饮食、死后照旧安排、生肖猪在十二神中为后宫、后宫掌御膳尚衣、职能非常明确、天官书说营室为清庙、亥为营室、清庙祭祀之地、祭祀需牺牲需玉帛。

老百姓不讲这些深奥学问、直接看结果、属猪的人大多口福好、不刻意追求美食、美食自己找上门、体型偏丰腴、丰腴在物质匮乏年代是美是福、灾荒年瘦成皮包骨的人羡慕猪。猪年出生的人据说有食