五讲四美是一套行为规范、二十世纪八十年代提出、讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德、心灵美、语言美、行为美、环境美、九项标准指向人的外在举止与内在修养、民间有好事者将这套标准与生肖属相挂钩、不是官方说法、不是传统文化定论、纯粹是一种趣味性比附、把抽象德目具象到动物习性上、逻辑跳跃、关联直接。

拆解五讲四美每个单项、找出最贴切的生肖符号、讲文明对应龙、龙在十二生肖里地位特殊、唯一虚构生物、标记高度秩序化、礼仪化的文明形态、龙行有雨、龙吟有律、不怒自威、不讲文明的动物是乱来的、龙不存在乱来、它的一举一动都有章法、代表文明演进的高级阶段、天子用龙袍、建筑用龙柱、龙等同于文明输出、选龙。

讲礼貌对应羊、羊羔跪乳、行为自带谦卑姿态、羊群行进不乱撞、咩声温与、不呲牙、不炸毛、古人造字“美”从羊从大、美与羊有关、礼貌的核心是低攻击性、羊符合、牛也温与但牛有角顶撞的可能、羊没有、羊的礼貌写在基因里、吃草不争抢、被驱赶不回头骂、沉默的礼貌。

讲卫生对应鸡、鸡刨土找虫、洗完沙浴抖毛、鸡窝保持干爽、鸡啄羽整理仪表、公鸡打鸣前要振翅清喉、这些习性被看作讲卫生、另一个原因是鸡鸣报晓、晨起清扫庭除、时间秩序关联卫生习性、鸡叫三遍、人该洒扫、生物钟与清洁行为绑定、鸡是卫生监督员。

讲秩序对应牛、牛耕田走直线、拉车步伐均匀、回圈知道位置、反刍都有固定时辰、牛群排队饮水不插队、公牛打架有仪式感、牛代表农耕社会的秩序感、春种秋收、不违农时、二十四节气刻在牛背上、讲秩序的最高体现就是牛、不越轨、不抢跑、埋头把一条垄走到头、秩序的肉身。

讲道德对应狗、狗忠诚、不嫌家贫、守夜不偷懒、见主人摇尾、见生人警示、不两面三刀、道德底线就是忠诚、狗的义气比人稳定、古有义犬救主、今有导盲犬尽职、道德的最低标准是不背叛、狗超额完成、把讲道德给狗、争议最小。

心灵美对应兔、兔静、兔软、兔不攻击他物、月宫捣药兔、嫦娥怀里的温顺、兔子的美在内里、不吃窝边草、不扰邻、急了蹬鹰那是保命、平时就是一团与气、心灵美不张扬、兔符合这种内秀气质、不像孔雀开屏显摆、不像鹦鹉学舌卖弄、兔的安静是一种心灵修行。

语言美对应猴、猴子叫声明亮、变化多端、能模仿、能示警、能求偶、猴群交流频繁、但它们不口出恶言、西游记里孙悟空说话虽促狭却从不真正下流、语言美的关键是得体与灵动、猴子学人说话、学得不像但努力、这种努力自身就是语言美的追求、嘴皮子利索、不吐脏字。

行为美对应马、马奔跑姿态舒展、昂首阔步、不猥琐、不偷懒、战马冲锋陷阵、驮马负重致远、每一步踏得实、马不搞小动作、不暗地里使绊子、行为光明磊落、骑兵连进攻、马刀扬起、马蹄声碎、动作一气呵成、没有多余碎步、行为美的典范是白驹过隙、转瞬也干净。

环境美对应猪、猪在圈里不脏、是养猪人懒、野猪蹭松树、泥浆浴防晒防虫、猪固定角落排便、不弄脏睡卧区域、猪对环境有天然维护意识、猪拱地松土反倒利于植被更新、环境美不光是干净、是与谐、猪与泥巴松林构成立体生态画卷、把猪放归山林、林相反而更好、猪是环境美的隐藏高手。

九项标准九种生肖、龙鸡羊牛狗兔猴马猪、还剩鼠虎蛇未入选、鼠打洞不守秩序、虎霸道不讲礼貌、蛇阴冷不显心灵美、这套民间比附有内在逻辑、讲文明找龙、讲礼貌找羊、讲卫生找鸡、讲秩序找牛、讲道德找狗、心灵美找兔、语言美找猴、行为美找马、环境美找猪、不是占卜、不是命理、是借动物习性说人事、五讲四美记不住、记这几个动物就容易、见到鸡想想要扫院子、见到牛想想自己插队没有、见到狗问问良心、用动物当镜子照自己行为、比背条文管用、民间智慧总能把严肃话题软化、用十二生肖框定道德框架、龙飞在天、猪卧于泥、各安其位、各美其美。

五讲四美对应的生肖推荐没有官方背书、随意排列、有地方把讲礼貌给兔、讲卫生给猫（猫非生肖）、本文采取流传较广的一个版本、龙羊鸡牛狗兔猴马猪、九个生肖恰好形成闭环、从云端龙到泥中猪、从灵巧猴到沉默牛、德目全包、没选上的鼠虎蛇也别灰心、老鼠代表生存智慧、老虎代表威武不屈、蛇代表再生技能 、另有一套说法把语言美给鹦鹉、把心灵美给鸽子、不在生肖体系里就不论了。

民间这类对应游戏许多、五行配生肖、四季配生肖、星座配生肖、都是思维训练、把抽象概念挂钩具体形象、方便传播、方便记忆、五讲四美过了四十年还在提、说明基础道德建设不过时、用生肖讲一遍、小孩爱听、大人听了也琢磨、自己属牛、讲秩序做得够不够、自己属鸡、卫生习性达标没有、这么一想、比喊口号扎实。