故态复萌、四个字拆开看、故态，老样子，旧习气、复萌，又发芽了，重新冒头、放到生肖谜题里，指向性明确、十二生肖排下来，哪种动物的行为模式最贴近这个描述、老鼠偷油，世代如此、牛拉犁，犟在骨子里、虎归山，威风照旧、兔撞树，守株待的典故摆着、龙行雨，云聚则施、蛇冬眠，入洞即僵、马奔跑，停蹄就废、羊吃草，低头不抬、鸡打鸣，天亮必叫、狗护院，见生则吠、猪拱食，饱腹即睡。

唯独猴、拨开这层谜面。

民间制谜有套规矩、故态复萌扣猴，基于一个流传甚广的歇后语——孙猴子七十二变，本性难移、吴承恩笔下那只石猴，大闹天宫前是野性，被压五行山五百年是野性，戴上紧箍咒随唐僧取经十四载还是野性、观音的计策，如来的掌心，紧箍的咒语，十万八千里的路，都没改掉他骨子里的东西、见蟠桃要偷，遇妖怪要戏，逢不公要闹、一个跟斗云翻出去，落脚的地方往往不是灵山，是花果山。

谜语扣合讲究别解、故态是猴性、复萌是顽固的重现。

生物学角度能提供佐证、灵长类动物的行为习得与固化周期比其他哺乳动物长、动物园的猴山，饲养员调换喂食时间，猴群需要三到五周适应新规、恢复旧制，它们只需一天、实验室数据表明，猕猴在获取食物路径变更实验中，遇到障碍时返回原始路径的几率高达百分之七十八、这不是记忆力问题、是神经回路中预设的节能模式、走老路，大脑耗氧量最低。

民俗志里也有记录、清代《燕京岁时记》提到耍猴艺人训练猴子戴面具行礼、一套动作教两个月、歇业半月不练，再牵出来，猴子自动回到最初学的作揖动作，后加的翻跟头、戴纱帽全忘光、老艺人管这叫“猴儿返祖”、训练消退后的第一反应，即为故态、消退后的恢复，即为复萌、比任何动物都来得快来得彻底。

拆解其他生肖排除过程、鼠的故态是啮咬，复萌条件依赖门齿生长周期，生理驱动，非行为惯性、虎的故态是捕猎，圈养三代后野性消减不可逆、马的故态是奔跑，退役赛马放牧草场三个月，再上跑道已失竞逐欲、蛇的故态是缠绕，温度低于十度生理机能全面暂停，属被动休眠非主动回归。

猴不同、猴的故态复萌是主动选择，带着意识的、它知道新规矩是什么、戴过花帽，穿过红袍，骑过山羊、锣声一停，人声一散，它抬手就扯掉行头、峨眉山的猴群研究文献有详细记载、景区推行电子围栏声波驱离系统初期，猴群活动范围缩减百分之四十、系统运行两年后因故障停摆三天、监测显示，七十二小时内猴群领地边界整个推回原始状态，精确到与两年前测绘数据误差不超过十五米、每一棵占过的树，每一块蹲过的石，记得清清楚楚。

这种精准回归在动物行为学上叫空间记忆锚定效应、猴子的大脑海马体位置细胞对熟悉环境有超常编码技能 、换个通俗说法、走过的路，它脑子里刻着地图、暂时不走，是因为有棍子拦着、棍子撤了，抬脚就是旧道。

回到谜语自身、制谜者用“故态复萌”扣“猴”，用的是文学典故与民间观察的双重印证、谜面雅驯，谜底俚俗，中间架桥的是对猴性入木三分的刻画、七十二变是表象、一个筋斗十万八千里是表象、被压山底五百年吃铁丸饮铜汁是表象、内里那只从石头缝里蹦出来的猢狲，从来没变过。

文字记载的佐证不少、宋代《夷坚志》有猴盗酒食一则、寺僧养猴，教以合十跪拜、某日香客供品被盗，查之，猴所为、僧怒责，猴跪拜如故，涕泪交零、僧悯而释之、次日，盗如故、再责，再拜、往复七次，僧弃教、这条记录里“盗如故”三字，就是故态复萌的宋代白话版。

明代《本草纲目》兽部对猴的性情概括只有八字、躁动，多智，健忘，复初、李时珍用“复初”这个词，精准得可怕、初，是未驯时的状态、复，是循环往复的动作、教会的把戏它记得，不想演、挨打的疼它记得，忍不住、猴的生存策略极其古老，写在基因链的底层代码上、有压迫就顺从，压迫解除就反弹、顺从是技术，反弹是本能。

十二生肖的排布藏着古人对动物习性的归纳、鼠的隐忍，牛的耐劳，虎的威猛，兔的机警，龙的神变，蛇的蛰伏，马的奋进，羊的合群，猴的灵动，鸡的守时，狗的忠诚，猪的浑噩、猴排第九，地支为申、申的甲骨文字形，像两手攀援伸拉之状、攀援是动作、伸拉是企图、企图回到高处，回到树上回到没有绳索与鞭子的地方。

故态复萌、故态是原点、复萌是回去的动作、能在最短时间内完成这个动作循环的生肖，只能是猴、谜底落定、不是推测，是筛选、十二把椅子排开，谁坐这把最稳当、让老鼠坐，它恋的是洞不是态、让老虎坐，它回山需要猎物密度支撑、让龙坐，行雨要看天庭批文、让马坐，老马识途但识途不等于恋旧槽、让蛇坐，蜕皮是新生不是复萌、让猴坐，它甚至不需要站起来再坐下、它始终就在那把椅子上只是换了个姿势。