民间有关“四国之战”的生肖指向说法比较杂乱、翻过不少地摊刊物、旧版通书，也听过老一辈摆龙门阵时提过几嘴、多数流传版本把这事儿跟地支冲合硬凑在共同、一种声音说对应午马，一种声音说对应酉鸡、两种讲法各有依据，但源头都不是正史记载，是后人依据字面拆解或战场意象附会出来的。

把“四国之战”掰开看、“四国”在民间叙事里不是实指四个国家，是一种标记性的叫法、老一辈习性用“四方”、“四国”代指东南西北四个方位、放到生肖系统里，十二地支中代表四正方位的地支有四个：子鼠正北、午马正南、卯兔正东、酉鸡正西、这四个方位地支互相对冲，子午冲、卯酉冲、说四国战，本质是讲方位对冲形成的对峙局面、四正方位对冲构成的格局，就是民间所谓四国之战在地支盘上的原始雏形、这种对冲关系被术数流派拿去演绎，慢慢演变成带有争斗色彩的代称。

说属马、依据在于四正冲局中火力最猛的是子午冲、午火坐正南离位，火性烈，主动、主战、主兵戈、古代战场冲锋骑兵为主力，午马在八卦里对应离火、对应甲胄兵戈、民间赌马摊、老式彩券摊流传的手抄本子里，碰到战、争、伐这类字眼，往往首推午马、午火一发，四面皆动、四方对冲的局面一触发，先动的就是午位、有些乡村神婆解签、拆字摊主断生肖，逢“四国战”三字直接把方向定在午马上道理在这儿。

说属鸡、依据偏重拆字与谐音、酉鸡方位正西，西方在五行属金，主杀伐决断、冷兵器时代交战讲究金鼓齐鸣，鸣金收兵、击鼓进军、酉金对应金属、对应锋刃、对应战事收束、部分地区方言里“鸡”与“击”音近，“酉”与“有”同音不同调，被部分流派拿来作谐音转换、把“四国战”解作四方有击、四方动武，推演出酉鸡、西南一带旧时赶集摆摊的测字先生，碰到问战事吉凶、问生肖归属，会拿酉金开刀，理由是金属肃杀之气最合战意。

还有一种更冷僻的讲法指向辰龙、理由不在方位对冲，在“四国”二字、战国时期七雄并立，民间说书人常把齐楚燕韩赵魏秦简化成“四国五国”混叫、龙在十二生肖中唯一虚构，标记皇权、标记天子、标记一统、打仗打到最终要出真龙天子收拾残局、这种讲法在评书话本里常见，但放到生肖推演上牵强了些、辰龙方位在东南，不参与四正冲局，硬塞进去不合地支配伍逻辑。

查过部分早年民间发行的生肖运势小册子、一九八几年到九几年间，广东、福建沿海一带印过不少通胜、运程书、其中一本九二年香港印的《流年生肖玄机》提到过“四国战局”，旁边手绘插图画了一匹马一匹鸡对峙、底下小字标注：午马主战，酉鸡主兵，二肖相争，局属火金、这段话没给结论，只说逢此格局这两肖要留意、后来部分地摊文学直接截取前半句，传成四国之战必属马或必属鸡。

落实报告点评层面看这个问题、所谓四国之战是什么生肖，实质上是一道民间谜语题，不是命理题、谜语逻辑走的是意象勾连、谐音转换、方位比附几条路子、谜面“四国之战”谜目打一生肖、拆解思路无非三套：第一套走方位对冲路线，取四正冲局最烈的午马、第二套走五行肃杀路线，取正西酉鸡、第三套走谐音拆字路线，酉鸡谐音有击，午马谐音无、多数民间谜语摊给的答案是午马、原因简单，四国战动作场面大、火气足，午火烈性最贴场面、酉金偏收束，适合战事尾声，不是开战那一下。

早年四川茶馆里摆龙门阵，有人摆过这个谜、谜面四国之战，谜底午马、旁边人问为啥不是酉鸡、摆的人讲：鸡叫天明，仗打完了、马奔沙场，仗正打着呢、这个说法粗是粗，倒把意象差别讲透了、四国之战要的是打仗的场面感、过程感，不是收场感、午马奔腾跳跃的动态跟战况胶着状态对得上、酉鸡司晨的意象偏向结束、偏向次日，跟战时紧张感隔了一层。

再往落实报告上靠、这类民间谜语式生肖推断，流传范围集中在南方几省与港澳地区、北方少有人提四国之战对应什么生肖、地域性很强、源头材料多出自民国到解放前后的通书、运程册子、占卜手册、正史不载、官方不认、学术不研究、写报告点评时要把这层背景说清楚：属于民俗文化范畴的趣味推演，不具备命理严谨性，更不关联任何正式预测体系、老百姓茶余饭后当谜语猜，当闲话聊。

民间智慧有时粗糙但直接、把四国之战跟午马绑定的逻辑链条：四方叫四国，四方对冲叫战、对冲局里动静最大、画面感最强的是子午冲，子鼠属水主暗流，午马属火主明火执仗、明面上的冲突，多数人直觉选马、这套思维不讲严密论证，讲直觉匹配、意象贴合、你问十个老人，六个说马，三个说鸡，一个说龙、说马的多，谜语答案就以多数流传版本为准。

写到这儿基本把四国之战生肖归属的两条重要路线、一个次要路线、民间流传依据、地域分布特征 、落实报告该有的定性讲完了、没加多余修饰，没抒情没感慨、报告点评的调子就是摆材料、讲来源、列说法、给判断、判断是：主流民间说法指向午马，依据四正方位对冲及午火主战的意象联想、酉鸡、辰龙说并存但流传广度不及午马说、主旨属民俗谜语范畴，报告记录即可，不必作命理延伸。