古语常言，拆开看、古语，老话、常言，经常说的话、合一块，指代流传已久的说法、俗语、谚语、谜面给四个字，要往十二生肖里套，走的是会意加拆解的路子。

谜底是猴。

为什么是猴、理由分几层说。

第一层，字面对应、古语常言，重点落在“言”上、言就是说话、十二生肖里谁跟说话关联最紧、猴子、猴子在传统文化里有个固定标签——“猴言猴语”、不是正经话，是机灵话、俏皮话、闲话、老辈人形容小孩话多、学大人腔调，常说“跟个猴儿似的”、街坊唠嗑，管那些传闲话、接话茬快的人叫“猴精”、话多、学舌、接话快，这三个特征全扣在“言”字上、古语常言四个字，骨子里说的就是“话”、猴子对应“话”，逻辑直接。

第二层，文化符号、猴子在民间故事里的位置，跟“说话”绑死了、孙悟空，猴王，一张嘴能说翻天、花果山时代跟众猴讲道理，天庭时代跟玉帝耍嘴皮，取经路上跟妖怪斗机锋、西游全书，猴子的台词量排第一、民间戏曲、评书、皮影戏里的猴戏，核心看点全是“猴说”——插科打诨、指桑骂槐、一语双关、“古语常言”这四个字，换个说法就是“老辈子传下来的话”、评书艺人开书前念的定场诗，算古语常言、村里老人教育晚辈的顺口溜，算古语常言、这些话从谁嘴里出来最有味道、从猴子嘴里出来、因为猴子在民间叙事里长期担任“说破真相”的角色、正经人不方便说的话，让猴去说、皇帝新装里的小孩，换成中国语境，就是一只蹲在房梁上的猴。

第三层，拆字法、这条谜有另一个解，走的是字形路线、“古语常言”取“古”“言”“常”“言”、古字的语，常字的言、重点看“古”与“常”、“古”字里面藏着一个“十”一个“口”、“常”字下半截是“吊”，上半截是“尚”、把“言”字旁揉进去、“猴”字左边反犬旁，右边“侯”、侯字怎么来的、“古语”取“古”的“十”“口”，叠“常”的顶部，再加上“言”的简省，能凑出一个“侯”字、“猴”通“侯”，古代封侯挂印的侯、吉祥图案里猴子骑在马背上叫“马上封侯”、猴子背着一方印，叫“封侯挂印”、古语常言，传下来的吉利话，封侯拜相这类老词儿，直接对应到“侯”，再转到“猴”、这条拆字路线偏硬，不如会意路线顺，但在谜语圈有人用。

第四层，生肖习性、猴子群居，一群猴几十只，整天叽叽喳喳、动物学家记录过，猴群的声音信号系统在哺乳动物里排前列、警报声、求偶声、呼唤声、示威声，分得清清楚楚、一群猴待着的山头，安静不下来、这个习性投射到人的认知里，就是“猴性好言”、古人观察动物比今人细，十二生肖选动物不是乱选的、鼠的偷藏，牛的负重，虎的威猛，兔的机警，龙的神隐，蛇的阴柔，马的奔劳，羊的合群，猴的多言，鸡的司晨，狗的守夜，猪的贪眠、每种动物对应一种人类看重的特质、“多言”这项给了猴、古语常言，言字当头，落进生肖体系，猴子是唯一正解。

第五层，时间线索、古语常言有个隐藏属性——年代久远、话说得够久才能叫古语，说得够频繁才能叫常言、十二生肖里谁活得长、龙的寿命是神话范畴，不讨论、现实动物里，猴子寿命在生肖中排中上但这不重要、重要的是猴这个物种在地球上存在的时间、灵长类演化历史超过六千万年、人类自己就是灵长类一支、猴子作为人类的“近亲”，在进化树上分叉极早、某种有价值 上猴子比人类更早在这片土地上“说话”、古语常言，往前追溯，追到人类还没开口的时代，猴群的叫声已经在山谷里回荡了、这是一个生物学冷笑话式的佐证。

第六层，排除法、把十二生肖过一遍、鼠，对应偷摸，不说话、牛，对应沉默、虎，咆哮不是言、兔，安静、龙，行云布雨不靠嘴、蛇，吐信无声、马，嘶鸣不算话、羊，咩咩两声不成语句、鸡，打鸣报晓，算一种言，但太单一，够不上“古语常言”的多样性、狗，吠叫为主、猪，哼哼、一圈排下来，只有猴的“言”有主旨、有传承、有故事、古语常言，必须有主旨有传承有故事、猴子在民间叙事里说的话，从汉代焦延寿《易林》里的“南山之猴，盗人媚言”，到唐宋传奇里的猿猴能言，再到明清小说里的猴精说书，一条线传下来、这条线上的每一只猴子都在“古语常言”。

说穿了、古语常言打一生肖，谜底猴，靠的是“言”字对“猴”的文化绑定、中国民间谜语体系里，动物与特质的对应关系极其稳固、提到“言”，十有八九指向猴、提到“封侯”，百分百指向猴、提到“机灵话多”，还是猴、这条谜语没有第二个答案、龙在特定语境下能沾边，比如“龙吟”算一种言，但龙吟不是古语常言，是神话修辞、只有猴子说的话，才配得上“古语”的时间厚度与“常言”的民间烟火气。

谜面四个字，谜底一个字、中间隔着的是几千年民间文化对猴子形象的集体塑造、这个塑造过程里，猴子始终张着嘴，要么在说封侯的吉祥话，要么在讲西游的降妖段子，要么在传老祖宗留下的生存口诀、古语常言从它嘴里过一遍，变得更古、更常、更像那么回事。