“有终人得之”五个字摆在面前，第一反应不是解谜，是拆字、拆开看，终点的终，人得之的得、谜语圈子有个不成文的规矩，碰到带“终”字的谜面，先往地支末尾找、十二地支排下来，亥猪垫底、子鼠打头，亥猪收尾、有终，就是有结尾、有末尾、人得之，人把末尾那个拿到了、拿到什么？拿到猪、亥对应猪、谜底指向明确，不绕弯子。

翻老黄历查地支排序、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、亥在最终一位、古人计时，亥时是夜里九点到十一点，一天收尾的时辰、农耕社会里，这个点鸡犬入舍，人歇灯灭，万物归寂、有终的终，对应亥时的终、人得之，人赶上这个收尾的时辰，遇上这个收尾的生肖、亥猪排十二生肖末位，符合“有终”的指向、民间制谜习性把地支顺序当暗线埋进去，懂行的人看见“终”字直接往亥位想、这不是玄学，是约定俗成的编码规则。

换个角度、猪在传统认知里代表什么？圆满、收成、年底、农村杀年猪，腊月二十三往后动刀、养了一年的猪，年底宰杀，肉腌起来吃一整年、猪跟“终年”“岁末”天然挂钩、有终人得之，年终岁尾，人得了猪，得了肉，得了收成、农耕文明的底层逻辑全在这五个字里、不搞虚头巴脑的意象，就是实打实的生产生活经历 转化成文字游戏、猪在民俗语义场中与“终”“末”“成”紧密关联、腊月二十三祭灶，有些地方供猪头，求的是一年有终、诸事圆满、人得猪，人得终、字面底下压着这层意思。

再拆字法、“有终”取“终”的右半边、“终”繁体作“終”，右边是“冬”、冬藏、猪在冬月最肥，民间说“寒冬杀猪”、冬字底下两点，像不像猪的两只耳朵？牵强吗？灯谜本来就允许适度牵强，只要逻辑链不断、有终，终去丝旁剩冬、冬藏猪肥、人得之、三个环节扣上、“终”字右部为“冬”，冬月杀猪是传统习俗节点、老辈人出谜面，脑子里转的就是这种字形字义双关的路子、不跟你说透，你自己琢磨。

还有一种解法、猪在十二生肖里对应水、亥属水、水有终吗？百川归海，终了、人得水得活，人得猪得食、把水替换成猪，农业社会的生存逻辑、黄河流域的村子，家里有猪才算把日子过到终点了，没猪的人家日子没底、有终人得之，把日子过踏实了的人，家里养着猪、这不是文学修辞，这是1949年以前北方农村的真实写照、猪是家庭经济的终点也是起点、开春买猪崽，腊月卖肥猪，一个循环终了，人得利。

扯远一点、历史上有个说法，轩辕黄帝选十二生肖，让动物赛跑，猪跑最慢，垫底、垫底就是终、猪到终点，人得猪、民间故事版本不下十个，核心情节不变：猪慢，猪最终到，猪收尾、有终人得之，讲的就是这个排名规则、猪在生肖排序传说中位列末端，与“终”字形成叙事对应、老百姓口口相传的故事，变成谜语的素材库、不用查典籍，村里老头老太太都能给你讲明白猪为啥排最终。

再看谜面的语气、“有终人得之”、五个字念出来像句劝世文、做事有始有终，人才能得、得什么？得猪，得财，得安生日子、谜语有时候不单是文字游戏，它裹着一层教化功能、老一辈制谜的人，肚子里装着四书五经的底子，随手一写就带出儒家那套“慎终如始”的味道、只不过用猪这么个俗物接住了、雅词配俗物，反差出来，谜味就有了。

猪这个生肖在谜语里出镜率不算高、龙虎马猴蛇是热门，因为形象鲜明，特征多，好做谜面、猪难做、懒、笨、馋，都是负面词，做谜面不好听、唯独“终”这个角度，中正平与，不褒不贬，只说位置属性、制谜人选“有终人得之”五个字，避开了猪的习性描述，只抓它在序列里的坐标、手法干净、不拖泥带水。

各地谜语流派处理生肖谜的手法不相同、潮汕谜偏用典，漳州谜重拆字，苏州谜讲音韵、这条“有终人得之”，接近北派谜路，直给，不铺陈，五个字砸下来就让你往亥字想、北派谜风硬朗，不爱绕弯子，崇尚一字破的、有终——亥、人得之——猪、两刀切开，骨头是骨头肉是肉。

有人会问，会不会是鼠？鼠排第一，有始有终，始是鼠终是猪，谜面讲有终，分明指向末端、始鼠终猪，这是固定搭配、提到终就是猪，提到始就是鼠、谜界通识、争辩空间不大。

翻民国时期的谜书，《春谜大观》里收过类似谜条、“岁末”打一生肖，底是猪、“穷年”打一生肖，底还是猪、有终人得之，相当于把“岁末”“穷年”人格化了一下，加了个“人得之”的动作、人有收获，年终有猪、逻辑严丝合缝。

不搞虚文、谜底就是猪、亥猪的猪、十二生肖收尾的那个、有终人得之，人得年终之猪、字形、民俗、地支、传说四条线索整个指向同一答案、谜语这个行当，假如四条独立线索交汇在同一点上基本不会错、谜人管这叫“多扣一”，是制谜的基本功、越简单的谜面越吃功力、五个字扣死一个生肖，没废话，没废字，好谜。