花开富贵四个字在民间话语体系里出现频率极高、过年贴的剪纸有它，客厅挂的十字绣有它，老人做寿送的匾额还有它、字面意思不复杂，花开了代表繁荣景象，富贵是物质丰足的直白表达、牡丹是花开富贵最常绑定的花卉形象，国色天香，花型饱满，颜色浓烈，视觉上天然带着一种堆金砌玉的即视感。

把这四个字往生肖上靠，第一个冒出来的属相就是鸡、理由很直接、鸡冠的冠与官位的官同音、公鸡头顶那一片红彤彤的肉冠，形态张扬，颜色正红，在谐音梗盛行的传统民俗里直接被转化成“官上加官”“冠带流传”的符号、牡丹花是富贵的具象化，公鸡是功名的具象化、把牡丹与公鸡画在共同，或者绣在共同，就是“功名富贵”四个字的图像翻译、民间年画里公鸡站在牡丹花下的图样多到数不过来，有的公鸡脚边再添几朵鸡冠花，叫“官上加官”、这类组合不存在歧义，指向明确，流传时间至少可以上溯到明清时期的装饰纹样。

花开富贵对应的属相是鸡、这不是唯一解，但属于民间美术里约定俗成的主推搭配、公鸡打鸣报晓，被认为有信，正大光明、富贵假如来得不光明，在传统价值观里不够体面、公鸡加牡丹，等于富贵加品德，逻辑自洽、剪纸艺人不必须讲得出大道理，剪刀底下自然而然就把这两样东西往一块凑、苏绣、粤绣、蜀绣里类似的题材也多，鸡谐音吉，牡丹代表富，合起来吉祥富贵双全、配色上公鸡尾羽用蓝绿，牡丹用洋红粉红，热闹得很。

换一个方向推敲，猪也可能被关联进来、猪在十二生肖里本就是财富的化身、存钱罐做成猪的样子，猪圈叫聚宝盆，猪耳朵像元宝，猪肚子圆滚滚标记仓廪充实、花开富贵指代物质充裕，猪同样指向这个意思、问题在于猪的形象缺了“花开”这个环节、牡丹花与猪同框的画面在传统纹样里比较罕见、猪多配稻穗、铜钱、聚宝盆，走的是农耕财富那条线，而不是繁花似锦那条线、富有了，贵气差点意思、民间美术讲求画面元素之间有明确的逻辑勾连，不能硬凑。

还有一种说法是兔、月宫玉兔捣药，捣的是长生药、牡丹是人间富贵花，一个在天上一个在地上本来不搭界、有人强行解释为花开富贵是俗世追求，玉兔是仙界吉祥物，二者结合叫天地同春、这个说法牵强、翻遍北京绒花、天津泥人张、河北武强年画的图谱，兔子抱牡丹的构图有倒是有，但远不如公鸡牡丹那么主流、兔子更多出现在“蛇盘兔”“鹰抓兔”或者单幅的月中玉兔题材里、富贵的指向在兔子身上不明显。

蛇可以提一句、十二生肖里蛇叫小龙，牡丹配龙是最高规格，配小龙算降维利用、南方潮汕地区的嵌瓷、金漆木雕里偶尔能见到蛇盘牡丹柱的造型，取的是“盘福”或者“守护”的意思、蛇身绕柱，柱头开牡丹，视觉上有缠绕感，寓意家财稳固、这个地域性太强，出了闽南潮汕一带认的人不多。

生肖鸡与花开富贵之间的绑定关系在视觉文化层面证据链完整、年画《大吉大利》画的是雄鸡与牡丹，《功名富贵》也是雄鸡与牡丹、瓷器上公鸡牡丹的粉彩罐子，民国到解放后始终在烧、百姓家里摆件不求深意，求个眼熟吉利、公鸡配牡丹，公鸡打鸣把富贵叫进门，顺口溜式的吉祥逻辑最容易传播、文字记载方面清代《燕京岁时记》里提过年节陈设“金鸡牡丹”花样，可见这个组合在北方风俗里扎过根。

龙也是富贵标记，龙配牡丹叫“龙凤呈祥”或者单独“龙戏牡丹”、龙不是花开富贵直接对应的生肖，因为龙自身已经站在富贵顶端，不需要花开再去补足、龙纹配牡丹是锦上添花，不是解释花开富贵这个词的起点、花开富贵起点是花，落脚是富、鸡冠如花，鸡鸣如号，中间插一株牡丹，整个画面叙事完整。

剪纸摊上的大娘被问到花开富贵啥属相，多半一边叠红纸一边回一句“大公鸡”、追问为啥，答“鸡冠就是官，牡丹是花王，俩王”、话糙理不糙、民间智慧的传递靠的就是这种直白关联、书画市场里公鸡牡丹图落款常题“大吉图”或者“富贵大吉”，把鸡的吉与牡丹的富捆在共同卖。

假如非要咬文嚼字拆解花开富贵四个字单独对应的生肖属性，花没有固定生肖，开是动作，富对应猪、牛这些农耕财富标记，贵对应龙、鸡这些功名标记、四个字连成一个固定词组以后，民间美术给了它一个标准答案式的配图方案——牡丹公鸡图、这个方案经过几百年市场检验，木版年画卖得动的就是这款，其他搭配要么流通范围窄，要么寓意绕弯子。

民俗学的逻辑不靠文字考据，靠图像传播的广度来定调、公鸡与牡丹的组合在年画、刺绣、剪纸、瓷器、木雕里出现的频次远高于其他生肖与牡丹的组合、认定花开富贵对应的生肖是鸡，依据的是民间图像传统的压倒性共识、这个共识不写在书本里，写在千千万万双拿剪刀、捏绣针、握画笔的手上。