画月亮不直接画月亮、先画一片云、云画得厚了，浓了，边缘留出空缺、那空缺就是月亮、这叫烘云托月。

技法层面的意思很清楚、云是陪衬，月是主体、陪衬做足功夫，主体不着一笔，反而更突出、文学里也常用、写一个人物，不写他自身，写他周围的环境，写别人对他的态度、环境渲染够了，人物形象自己就立起来了、画月亮费劲，画云容易、云画好了，月亮自然显出来。

字面拆开看、烘，火字旁，本义是用火烤干、引申成衬托、渲染、云，水汽凝结物、托，用手掌承举、月，地球卫星、四个字组合成一个绘画术语，后来变成成语，指从侧面着意描写，使主体更鲜明、跟开门见山相反、开门见山是直接怼上去，烘云托月是绕着弯子来、弯子绕得好，效果比直接怼上去还强烈。

转到生肖上、十二生肖里哪个动物跟这个成语有联系 。

龙、龙跟云有联系 、《周易》里说“云从龙，风从虎”、龙出行带云，云是龙的坐骑，也是龙的气氛组、龙藏在云里，不见全身，只见鳞爪、鳞爪从云隙里露出来，那是龙的局部、观者通过局部脑补全体、脑补出来的龙比画全了的龙更威猛、这是烘云托月的反面用法——云烘托的是龙的不可见部分、可见的鳞爪是云的留白。

兔子、兔子跟月有联系 、月亮里有玉兔，这是老掉牙的神话、兔子捣药，吴刚伐桂，嫦娥奔月、月亮上的阴影被古人看成兔子形状、兔子成了月亮的符号、提到玉兔就想到月亮，提到月亮就想到玉兔、这是符号化的烘云托月、画一只兔子蹲在桂花树下，不用画月亮，月亮已经在观者脑子里升起来了、兔子是云，月亮是月、兔子把月亮托出来。

马、马跟云也有联系 、天马行空，马踏飞燕、马跑起来尘土飞扬，尘土像云、尘土烘托马的速度、画一匹马，不画马腿的动作，画马蹄后面腾起的烟尘、烟尘越浓，马跑得越快、马自身画成静止的，烟尘动态化、静止的马因为烟尘而获得速度感、这是物理学层面的烘云托月——烟尘是云的变体。

牛、牛郎织女、牛郎的牛，跟银河、鹊桥、七夕这些意象捆绑、牛郎织女隔着银河相望，喜鹊搭桥、桥是云，银河是云，牛郎的牛也是云、它们共同托出七夕这个话题、话题不是牛，是团聚，是跨越障碍、牛在故事里当陪衬，陪衬了两千年，陪衬成了固定搭配、看到牛郎就想到织女，想到七夕，想到银河、牛郎的牛是托举整个故事的基座。

烘云托月对应的生肖是兔、理由不复杂、月亮在十二地支里对应卯、卯就是兔、卯时是早晨五点到七点，月亮还没完全落下去的时候、兔住在月宫里，给嫦娥捣长生药、月宫叫蟾宫也叫兔魄、兔是月亮的实体化身、烘云托月这个成语里，月是主体、生肖里兔是月的代表、成语转生肖，转的就是这个对应关系、别的动物跟月亮的绑定没这么深、龙跟云绑定，但不跟月绑定、牛跟七夕绑定，七夕是七月七，月亮是弦月，但不是满月，绑定不牢、只有兔，跟月亮锁死了。

卯兔的说法有年头、殷墟甲骨文里就有十二地支，卯排在第四位、地支跟生肖配对是东汉以后的事、王充《论衡》里写“卯，兔也”、许慎《说文解字》说“卯，冒也、二月，万物冒地而出”、二月是春分前后，月亮在这一时期有几个重要节点、春分祭月，秋分祭月，春分的月亮有卯兔守护、这些文献上的连接，把兔与月亮焊在共同。

成语谜语的逻辑、谜面是烘云托月、谜目是打一生肖、谜底是兔、猜法叫会意法、烘云托月，会意出月亮，月亮会意出兔、两步推导、月亮是桥梁、为什么不是直接猜月、生肖里没有月、只能猜跟月对应的那个动物、十二生肖对应十二地支，十二地支对应十二月将、卯是二月将，也是月亮的代号、道家典籍里月亮神叫太阴星君，坐骑是玉兔、玉兔就是卯兔、这一圈绕下来，烘云托月打一生肖，兔是唯一解。

民俗里也这么用、中秋节摆兔儿爷、兔儿爷是泥塑的兔子，披甲胄，背令旗，坐在莲花座上、莲花座代表月亮、兔儿爷自身就是烘云托月的产物——用兔子的形象烘托中秋的月亮、北京话里兔儿爷还有个意思，指男妓、那是引申义，不展开、就说中秋习俗、南方有拜月姑，拜的是月亮里的兔子、供桌上摆芋头、菱角、毛豆、毛豆是给兔子吃的、兔子吃了毛豆，替人向月亮传话、兔子是中介，是云的变体、人的愿望通过兔子托举到月亮那里、这又是烘云托月。

成语谜语在民间智力活动里的地位、猜谜分两种、一种字谜，拆字拆偏旁、一种物谜，猜日常用品动植物、生肖谜属于物谜、烘云托月打一生肖，是物谜里的会意体、会意体讲究别解、别解就是故意曲解原意，拐一个弯，拐到另一个意思上、烘云托月原意指绘画技法，拐到月亮上月亮拐到兔子上、拐了两个弯、第一个弯是词义缩小，把烘云托月缩成月、第二个弯是文化替换，把月换成兔、两个弯拐完，谜底就蹲在那儿了。

灯谜里类似的例子、比如“举头望明月”打一外国地名、谜底是仰光、仰头看光亮、会意加别解、再比如“月是故乡明”打一农业名词、谜底是光照、光字照应月明、这类谜语玩的就是思维跳跃、跳跃得有依据，不能瞎跳、依据就是文化共识、月亮与兔子的关系是共识、云与龙的关系也是共识、马与尘土的关系也是共识、共识越牢固，谜语越成立、烘云托月打兔，成立在月亮兔子的共识上。

这个共识怎么形成的、西汉马王堆帛画上就有月亮里的蟾蜍与兔子、汉代画像石上兔子捣药的图像很常见、兔子在月亮里住了两千多年、比嫦娥住得还久、嫦娥是偷了灵药飞上去的，兔子是本来就住在那里、先有兔子，后有嫦娥、兔子是月亮上的原住民、月亮的阴影轮廓像兔子，这是全世界多个文化都有的视觉错觉、中国人在这个错觉上叠加了神话叙事、视觉加叙事，共识就牢不可破了。

烘云托月这个成语自身的历史、画论里最早见于清代、方薰《山静居画论》里说“烘云托月，画家之秘”、秘在云月相接处的处理、云与月不能画死，要有过渡、过渡叫烘染。用