中元节不扫墓，老人嘴里的规矩很硬，就像一扇门板一样。地府会在每年的七月初五的时候开启闸门，当鬼门打开之后，阴气就会弥漫到大街上。人白天去坟地，就和在深夜里到乱葬岗上凑热闹一样。这不是因为缺乏勇气，而是因为在时间和地点上都踩到了阴面。

鬼门大开，活人让路

成语“鬼门大开”不是用来吓唬孩子的一个空洞的说法。根据老黄历，在每年七月初五这一天被定为了地官赦罪日，于是地府大开，没有主人的地宫里的孤魂野鬼也都纷纷出笼来透透气。坟地本就是聚集阴气的地方，如果鬼门大开的话，阴气就会翻倍。人的身体上会有三个地方燃烧着火焰，肩部两边各有一盏灯，头顶上还有一盏灯，这些火苗很小的人进去之后，三下两下就被阴风吹灭了。人没有了火，腿就会发软，头就会犯晕，回来少说要病一场。俗话说，“阴风吹进身体里”，就是说阳气被压制得抬不起头来。

把“阴盛阳衰”这四个字放在中元节上坟这件事上，再合适不过了。白天太阳把阴气压住了，勉强能走个过场。当太阳落下的时候，阴气就会噌的一下子往上窜了，坟头上的土也变得很冷，让人感觉到一阵寒意。人是属于阳性的，所以非挑阴气最大的时辰去做，就相当于用蜡烛去按水了。火苗跳了两下就熄灭了，人们回来的时候身上很沉，仿佛背了一袋湿沙子。

祖先已经离开这个世界了，烧纸也就成了没有意义的花费

在中元节前一天晚上，地府就将各家各户里的祖先都接回去了。传统的说法是“七月半”，即农历七月初一的时候，也就是我们所说的“祖宗回家转”。祖先会在七月初四晚上来到家中，在七月初五正午之前吃完供品之后就回家销假。活人十五下午才提着纸钱到坟地，坟头早已经没有人的存在了。这就是所谓的“马后炮”或者“空烧纸”。纸灰飞得再高，收款人不在现场的话，路边的野鬼就可以占便宜了。

“魂不守舍”，原意是人离开了家，但是到了中元节上坟的时候，就表示祖先的灵魂已经离开了坟墓。坟包看起来还存在，但是里面居住的人已经回到地府了。活着的人给空坟磕头、烧纸钱，这些都是白费力气。老一辈的人说，“纸烧给人家看”，就是指这样的白费力气。孝心再好，但是如果没有把生活的节奏掐准，把所有的心力都用在了棉花上。

孤魂野鬼抢供，好心上香变成招灾

中元节地府放出的孤魂野鬼很多，就和庙会上散去的一样。它们一年之中只有这一天可以等待，当纸钱和供品的味道扑面而来的时候。活着的人站在坟前，供品还没有摆出来的时候，野鬼就已经围了三圈。这些野鬼没有后代来管了，饿得眼睛也是绿的，在抢供的时候一点也不守规矩。活着的人带着纸钱、香烛、酒肉等等的东西去见野鬼，在野鬼的眼里这些东西都是很美味的食物。本来是为自己祖先祖宗上一炷香，但是却有一群野鬼跟着一起回去了。胆子再大的人，回头看看自己留下的影子多了很多，心里也会感到害怕。

“百鬼夜行”这一说法最早可以追溯到《左传·宣公十二年》中的一句话：“夏夜鬼多。”中元节的时候去扫墓的地方，就是活生生的百鬼夜行现场。野鬼不分尊卑，在看到供奉的地方就会去抢夺，在看到香炉的时候就会去偷取里面香料。活着的人站在这里，就等于捧着一盆肉走进了饿狼群中。供一些东西算是一点点，沾上一身野鬼的阴气，回到家几天就感觉不到精神了。

阴阳相隔，活着的人强行闯进去很容易碰到邪气

“阴阳两隔”不是个形容词，而是个硬性规定。阴间有阴间的路，阳间也有阳间的路。中元节这天，两个人之间的小门半开，活人一脚踏进去，很容易被夹在阴阳交界处。俗话说，“踩了鬼门坎”。坟地就是阴阳两界的通道，人站在中间阻拦着，鬼魂也过不去，人们也不能再回来。轻者回家之后就会发高烧、胡言乱语；严重的病人可能会持续几个月才能康复。民间称为“撞客”，即撞到经过这里的一股阴气。

时辰犯冲的老黄历早就标好了禁忌

查看老黄历，在七月初十这天里，基本上都是这样写的：忌祭祖、忌动工、忌出行。并不是对祖先、先烈不尊重，而是因为这一天的日子很特别。地官赦罪、鬼门大开，坟地就是阴中的阴。老一辈的人宁可提前三天上坟，也不愿意赶在七月初五这天。这就是所谓的“躲鬼不躲亲”。祭祀祖先不能只在这一天进行，硬要把这一天当作一个正式的节日来过的话，就相当于有意要去撞那条阴气最重的枪口。

在中元节上坟这件事上，“敬而远之”这四个字体现得最充分。对祖先要恭敬，对野鬼要避忌。正事到了坟地，两边都没有关系。敬没有做好，远也没有到头，处在夹缝中的人不是人。老一辈的人把上坟的时间往后推一点，这就把日子往后挪了一点，但是却保住了一个人的心里那份安定。

中元节不扫墓，从根本上就不孝敬自己的父母。老规矩就是活着的人和阴间之间打上几千年交道，积累下来的生命经验。鬼门大开，阴气很重，野鬼很多，祖先早早就回到他们应该去的地方了，其中任何一条都会让人感到害怕。选择一个不吉利的日子，即使有孝心也无济于事，甚至会带来一些不好的事情。老一辈人嘴里常说的“宁可信其有，不可信其无”，用到这件事上就是最实用的救命咒语。