庙门口算卦的老太太翻开黄历，经常问的第一个问题并不是八字，而是几月份出生。月份在童子命中所占的比例要比时辰大一些。命书中所记载的内容是这样的：童子的生日有一个比较集中的规律，并不是平均地分布在一年的十二个月当中。跑江湖的算命先生手里有一套口诀，并且不会向外传播，在这之前的时间段内最为集中。

农历正月初一出生的人是第一号。正月初一到元宵节期间，庙会很多，香火旺盛，民间传说这个时候出生的孩子，大都出自于庙里的神明。道教中的老修行人说，正月初一至十五期间，天上负责值日的神仙会轮换，地面上被看守的人也会放松警惕，下楼来的童子也很多。这句话没有写在正式的书籍中，而是由历代口头相传下来的。查阅各地民俗志可以发现，正月初生的孩子被记载的数量要比其他月份多出三到四成。正月十五元宵节前后出生的孩子，更是被盯着的重点对象。有的农村地区，在正月初一出生的孩子不会对外张扬，害怕被人发现。

农历四月份又是一个高峰期。四月份有一个清明节，阴曹地府的大门打开的日子。老一辈的人说，在清明节前后阴阳两界界限不分明，两边的人来往非常频繁。童子这个时候被送来，或者是自己偷偷跑下来，在正常的投胎队伍中不容易被人察觉。四月份出生的孩子，按照老中医的说法，在小的时候就有很多疾病，比如肺炎、惊风等的比例比较高。不是用医学统计数据来说明的，而是靠经验堆积起来的话。民间神婆看事情的时候，会先问出生日期，然后第一句话就说是，“这个孩子四月份来吧。”下面没有销户。

五月初五前后这段时间也是一个难关。五月在旧历书中被称为毒月，在初五这一天则被称作毒日。这时出生的孩子们性格很急躁，不听指挥。在神像前面的供童，泥塑、木雕，在五月份天气炎热的时候很容易开裂，老手艺人说这是童子回去的意思。投射到活人的身上，五月初九出生的孩子很难养活，在一岁之前要认干亲，找到一棵老槐树来拜一拜，或者是把名字寄托在寺庙里。并不是迷信，在封建社会里为了应付高死亡率而采取的一种方法。

七月初九到初十之间是中元节，躲不开。整个七月都被叫做鬼月或者地官赦罪日。这个月出生的孩子，特别是四、五、六天，在童子命的谱系中排名前三。北方农村有个规矩，在七月份不能举办满月酒。隔壁婶子就会说，这个孩子的来的时间不对，要压制一下。怎么压？穿百家衣、吃百家饭、取个贱名拴住。狗剩、拴柱这样的名字，在七月出生的孩子中出现频率最高。

农历十一月，冬至之前后，也是出童子的一个月份。冬至一阳生，阴极阳起的转换口。天地之间的气机交接之时，缝隙比较大。道教认为这个时候出生的人，大都是上面派遣来的，带了任务。十一月份出生的童子，在民间的说法中，相貌端庄、头脑灵活，但是不会沾染到地气。意思是和谁都亲近不了，总是想到回老家去。小的时候站在墙角发呆，老人就说我这是又想到庙里去了。

农历正月、五月、七月出生的孩子，童子命的概率比较高，在民间口诀中经常出现这三个时间点，并且被认为是高危月份。四月份和十一月份属于第二高的区间。但是还有些月份并没有完全空闲，零星地分布在各个月份里。腊月二十三灶王爷上天之前和之后也有一些记载。六月份很少有三伏天，九月份重阳节前后也很少。民间的说法是，在非常炎热或者非常寒冷的时候，门被关得很紧，跑不出来了。

在时间上叠加一层又一层，更加准确。子时、午时生的，叠上正月、五月、七月，那就是板上钉钉的事情了。庙门口的师傅不需要排队八字，只需要听你说出一个生日月份就可以了，在心里就有了底。农村的孩子们认干爹、干妈的时候，首先选择姓刘的，因为“刘”字谐音为“留”，所以留下。姓程也可以，程字里面有一个呈，呈上去之后就可以打回来了。姓王的不要，因为“王”字太大，在庙里不会收王姓的孩子。

<替换童子这件事上，各个地方的做法都不一样。山东那边用纸扎的替身，上面写着生辰八字，在庙门口焚烧。河南一带的人们喜欢制作面人，并且把它们蒸熟之后放在灶王爷面前。在山西有一种地方是用桃木雕刻一个小人，拴上一根红色的绳子挂在孩子的脖子上。这些方法并不在正规的道教仪式之中，而是民俗层面所产生出来的内容。道协的人说过，正宗道教是没有童子命的说法，也不会有换童子这样的事情。但是乡野之间相信的人很多，几百年流传下来。

月份和疾病之间的一一对应的关系，在老郎中也有自己的一本账。正月初一出生的孩子，在春天就会得咳嗽；正月十五出生的孩子，在夏天就会出疹子；正月二十三出生的孩子，在秋天就会发高烧；正月三十出生的孩子，在冬天就会拉肚子。没有科学依据，但是从农业社会长久以来的观察和积累中得到的一种朴素的认识。当时并没有儿科专科，小孩子三岁以前能够活着离开就已经是很大的运气了。童子命的说法，在一定程度上就是给夭折率比较高的月份做上了记号。

庙里的童子说法是有的，金童玉女，在神像两边站岗的侍卫。道教神系中，每一个神面前都有一名侍童。画中和雕塑中的侍童都是固定的十五六岁的样子，并且永远不会长大。民间把这一理念带到了真人身上，并且认为有的孩子是侍童转世，长到一定年龄就该回去了。一般情况下是三六九，也就是三岁、六岁、九岁等等，遇到3的倍数的时候要注意一些特别的事情。月份已经确定了，年龄也已经定下了。

算命先生、跑江湖的人看到小孩就会用一种快速的方法。正月初一出生的人，额头和发际线处会有个旋儿，这就是金童旋。五月份出生的人，在耳朵后面有一颗痣，那就是玉女痣。七月出生的人，看脚底下，纹路乱七八糟的，这是没有喝过孟婆汤留下的痕迹。这些特点到底有没有，没有人做大规模的研究。相信的人越是看就越像是真的，不相信的人看了也白看。隔壁二婶子家的孩子是在五月份出生的，耳朵后面真的有一颗痣，在村里人说起的时候都会赞叹不已。

黄历上每个月初一十五都有宜忌，正月十五宜祈福不适宜生子，七月十五宜祭祀不宜嫁娶。老黄历上的规矩很多，年轻人就不翻了。童子命的说法也随之淡化了。城里的医院产科没有分月的概念，每天都是人满为患。有些老人还记得儿媳妇预产期是七月份，提前和医生商量一下能不能做剖腹产，在六月份进行比较合适。医生表示根据症状来判断，并不会因为这一点就提前做决定。老人嘟囔了一句，这个孩子以后恐怕不太好管教了。

童子命中月份数字为第一关。过了月关之后，再往下看日子、时辰、八字中的神煞。华盖星、太极贵人等等，再加上正月、五月、七月这三个月份出生的孩子，算命先生才会开口说这个孩子是童子。单从月份上来说也没有什么意义。有经验的师傅会询问清楚是农历还是阳历。阳历的一月份可能会在阴历的十一月、十二月之间，这一点不能弄错。

阴历正月、五月、七月出生的童子命占比较大，达到六成以上，在大量的命理案例中都表现出了这种一致性的特点，属于童子命预测体系中的一个重要时间参数。其他的月份按照剩余的比例进行分摊，其中四月和十一月就占据了大部分。真正的六月腊月出生的孩子，在方圆十里八乡里也很少能够遇到。

现在的农村还保留着换童子仪式，但是已经很简陋了。以前要摆香案、请道士、唱经文、烧文书，忙活一天。有些地方会把一兜纸元宝送到庙门口焚烧，并且念叨几声就放下了。月份不一致的孩子父母为了心里踏实。有用没用就不再说了，老规矩一直流传下去，按照这个规矩做的人都认为自己尽力了。

庙门边上的老奶奶还在那里翻看黄历。年轻的媳妇抱着孩子从这里经过的时候，她抬起头来，问道：“你是几月份出生的？”年轻的媳妇说是五月份。老太太点了点头，手里拿着的一串念珠也停了下来。在这一段停顿之中，包含着几百年来民间信仰的习惯性。月份不会说假话，俗话说的就是这样子的。信不信由你，说不说由她。

把每个月份记住之后，就按照时间顺序来排列日子，其他的八字里面的其他东西再慢慢去对应。具体的查询方法是什么，那就要另外办理一套手续了。单单从出生月份来看，在正月、五月、七月这三个数字中，在童子命的谱系里，它们是无法被忽视的硬性规定。