农历六月初六。老黄历上没有标注大的节气。不是法定假日。知道的人会心一笑，不知道的人擦肩而过。这一天，在民间有不同的称呼方式。天贶节、晒经节、姑姑节、虫王节、半年节等。一个日子背这么多名号。就说明了问题。官方不太提。老百姓自己记得很清楚。日子过得很好。规矩也按照规定去做。南北之间有很大的差别。各自的事情各自去做，互相不干涉。

六月初六最早和天贶有关。贶这个字现在已经很少用了，指的是赐予的意思，在宋真宗的时候发生的事情，说是天上降下了一本天书，并且规定这一天就是天贶节，在那个时候汴京城会放一天假，官员们也不上朝了，民间也跟着热闹起来。后来虽然官方意味淡化了，但是这个节日仍然被保留了下来。民间的传统风俗沉淀了下来，流传到今天。中原地区还有一些老人在谈论着天贶节。年轻人并不在意，只管说六月六。做什么就做什么。

六月六在汉族地区最为常见的就是晒东西。晒谱、晒书、晒衣、晒经。江南入梅较早。到了六月六正好出梅。空气中湿气消散了。太阳很毒。晒得很透。寺庙中把大藏经拿出来。一页页地翻过去，一函函地展开来。说这一天被阳光照射过的经书不会生虫。读书人家翻箱倒柜。线装书摆满院子。老族谱请出来见光。棉衣被褥搭上竹竿。主妇心里有本账。伏天晒过的物品要收拾好。到了年底不会发霉也不会生虫。这个习惯非常实用，并且没有任何玄虚之处。就是从生活的经验中积累起来的。土家族更加直接地称之为“晒龙袍”。传说中是为纪念一个死去的土王而设立的。把衣服晾起来，这是给土王晒战袍的意思，这只是个纪念而已。除湿和防霉的效果是相同的。

饮食方面也有一些说法。北方很多地方在六月初的时候会吃上一顿羊肉。羊肉性热，在三伏天的时候吃，用火热来对抗火热。山东省临朐县早上起来就会支起一个很大的锅。煮全羊，在整个街道上都能闻到羊肉的味道，并非所有的人都能接受这样的味道，但是当地人却认为这是“伏羊一碗汤”，不需要请神医开药方就可以享受美食了。在皖北和豫东交接的地方可以吃到炒面。新小麦磨出来的面粉，下锅用文火慢慢烤至金黄色为止，然后拌上红糖和开水一起冲泡即可，口感酥脆、香甜可口，非常解馋。

六月六对于苗族、布依族、侗族等南方少数民族来说意义不同。不是可以有也可以没有的一个小环节。而是重要的事情。和过年的分量差不多。苗语称此节日为“赶歌节”。凤凰山江一带，湘西黔东交界处，青年男女衣着整齐，在山上对歌，一唱就是一天。嗓子哑了就喝山泉水再接着唱。布依族的六月六节是最盛大的节日。贵州黔南黔西南地区，杀猪宰鸡、祭田神、祭山神、祭盘古等，在家中包粽子、粑粑，并用柊叶包裹糯米做成粽子。和端午节吃粽子没有关系。捆成枕头大小。煮出来的味道带有叶子本身的清苦味。侗族这一天要祭拜土地神，新米出锅之后会先给狗吃。相传是狗尾巴上的谷粒沾上了狗尾巴而给人们带来的。这个故事很荒谬，但是仪式却做的非常认真。

土家族六月六还要晒族谱。还会穿龙袍。也会把出嫁的女儿接到家里来过迎亲的日子。叫姑姑节。娘家兄弟提前好几天就会来请。包接包送。带一篮子新鲜采摘的瓜果蔬菜。说是六月六请姑姑来玩。姑姑来了之后就休息一下。以前的女人在婆家就是劳动力。一年到头都没有空闲时间。六月初六娘家人出来把人接回来了住上几天。算作一种不成文的假期制度。现在的交通很方便，打电话也很方便，这个风俗已经淡薄了很多。有的地方仍然保持着原来的面貌。开回去了吃顿饭吧，住就不住了。

布依族的六月六除了吃粽子、喝雄黄酒之外还有一个重要的内容。议榔。榔就是布依族社会的一种组织形式。几个寨子合并起来一起开会。制定条约、封山育林、管理水资源、惩治盗窃行为。都定在了六月六日榔会之上。歃血饮酒、对天发誓、说好话大家就都信了。比现在村里的规章制度要有效得多。这是老一辈的人做的事情。从八九十年代开始又恢复了一阵子。现在的年轻人出去打工的人很多。寨子里面凑不够人来开会，议榔会也就成了走过场的形式。

山东一些地方在六月六日的时候向天地祭祀。新麦入库了，拿新的面粉蒸饽饽，在院里摆着供一供，并没有叫天贶节的意思，只叫过半年。意思是年头过了大半，看看仓库里还有多少粮食，心里才踏实一些。小半年有了着落，下半年继续期盼。没有什么繁琐的礼仪活动。磕个头、念两句话，然后把饽饽端回屋里分给大家吃。河南省的一些地方在六月份的时候会有一个六娘看闺女的活动。反过来也可以。女儿看娘。没有规矩。谁有空就走动一下。带两把油条、几根麻花坐下来和娘拉半天家常。晌午吃一顿捞面，在蒜汁里多放点醋。

最独特的是瑶族的半年节。在广西壮族自治区桂林市金秀县的大瑶山上，从六月六日开始，连续闹了好几天，跳盘王、打长鼓，黄泥鼓一敲，整个山坳里都能听到。师公戴的是木头做的面具。赤脚踏在了烧红的犁头上。年轻的小伙子们看了之后都觉得很神奇。但是老一辈的人却不怎么觉得奇怪。每年都是这样。祖传下来的就是这样的。盘王节并不是只有六月六这一天。有的支系在正月过，有的在十月份过。六月六这次叫做小盘王节。规模稍微小一点，但是气氛依然很虔诚。杀猪祭祀神后，把猪肉按照每家一份额的方式分发出去。各家拿着芭蕉叶包裹着回家的路上遇到其他村庄的人也会塞给你一块，不让你们空着手回家。

水族六月六举行洗浴节。独山温泉附近。大人、小孩都去河边洗个澡。说今天洗了就不会得疮。没有科学依据也说不准。温泉水里含有硫磺，本身就有杀菌的作用，在六月六日这样的炎热天气里泡一泡也是蛮舒服的。风俗、卫生习惯混杂在一起。不能分开。如果分开的话就没有意思了。

福建畲族六月六不叫节。叫做封龙节，相传为龙的生日，在此期间不得动土、不能挑粪、不能砍树，以免惊扰到龙脉，所以这一天男女员工都要停工一天，并且一起上山采茶、对歌。和苗族的歌节一样，异曲同工。都是找个理由来休息、找对象的老规矩里也有人情味。

云南的一些彝族支系也会庆祝六月六节。叫作火把节前奏，杀鸡看卦，把骨头扔到火塘里去烧，占一年的吉凶，仪式做的非常简短，并不会影响到人们的正常生产生活。

仔细一看。六月六并没有固定的由头。没有固定的祭祀仪式，也没有固定信仰的神明，各自为政、自娱自乐。汉族人把这看作是一个农事节点。晒霉、尝新、走亲戚。少数民族把这当作一个社群聚集的地方。祭祀祖先、唱歌对歌、订立规矩，在同一天里。所承载的东西之间完全没有接触关系。没有商量过的。也没有觉得需要去商量过的事情。老百姓过日子就是这样子的，认准哪一天就是哪一天。祖辈是怎么做的就怎么做吧，想要什么就直接说吧，不需要任何解释。

生活已经安排好了，人也到了，东西也都摆放好，就算是过年了。