仲夏时节，农历五月初。

把日历来到阳历六月份左右。看到芒种和夏至这两个节气挤在一起。知道仲夏来临了，并不是开头也不是结尾，在夏天正中间。

农历五月初就是仲夏时节了。根据《尚书·尧典》中的记载，《尚书·尧典》中就已经确定了这一说法。古人把夏天分为三个时期：孟夏、仲夏、季夏。其中，“孟”为老大，“季”为老幺。“仲”在中间。四月份就是孟夏，五月份就是仲夏，六月份就是季夏。清清楚楚没有丝毫含糊的空间。

节气更加准确了，立夏变成了孟夏，立秋之前就是季夏，中间的部分全部属于仲夏，芒种开始，夏至结束，小暑收尾。夏至的时候太阳正对北回归线。白昼时间最长，影子也最短。用土圭来测量日影，得到的结果是影子一尺五寸。就是仲夏正中的那一天，在历法中是固定不变的。

干支纪月法中，仲夏五月份叫做午月。地支排第七位。北斗七星斗柄指正南。天下皆夏。《淮南子》上说，“仲夏之月。”招摇是指午的时候，招摇就是北斗七星中的第七颗星。

民间干脆，就叫作五月。端阳月、蒲月、榴月、端午在初五。挂艾草、菖蒲、石榴花盛开。名字都是从土地中生长出来的。不文绉绉。

《礼记·月令》记载仲夏时节的情况。螳螂生、鵙始鸣、反舌无声、螳螂五月份孵化、伯劳鸟开始叫、乌鸫反倒不叫了、鹿角解、蝉始鸣、半夏生。都发生在夏至之后15天之内。古人观察得很仔细，并且把它们记录下来作为历法的补充。

在农业生产中，仲夏时节是最繁忙的时候。北方收割小麦，“芒种忙”，“麦上场”。南方插晚稻，“夏至插秧”，“秋收满仓”。长江流域进入梅雨季节。东西容易发霉，空气中能拧出水来。农民们靠天吃饭，在这个时候最容易感到紧张，抢收抢种。错过一天等于错过一个季节的收获。

养生书籍中提到仲夏时节要进行调理。阳气最旺盛的时候，人们很容易感到烦躁不安。此时应该多吃一些清淡的食物，并且要多喝些水来补充身体所需的水分。此外，在这个时节里还要注意保护心脏，尽量少吃油腻的食物，不要过于贪凉。顺应着季节的变化来生活。

在礼俗中，仲夏节是祭祀大地的日子。《周礼》记载了“夏至日祭地祇”的内容。天子率领百官来到北郊方丘。瘗埋玉帛、敬献牺牲、祈求五谷丰登。后来民间简化，在家门口摆放供品，向土地公磕头，焚烧纸钱。属于和官方有一条线的关系。

音乐方面仲夏时节也有一定的讲究。五月律中蕤宾。《汉书·律历志》中对蕤宾进行了说明。蕤、继、宾、导言阳开始引导阴气来滋养万物。”阳气到了极致之后就开始让出位置给阴气了。律管长六寸八十一分寸之二十六。古人计算到小数点后面很多位。过于严谨。

仲夏还有个其他的名称叫作皋月。皋就是沼泽边上的一片高地。到了五月份的时候雨水很多，水边上的草木也长得非常茂盛。因此就把这个时节叫做皋月。《尔雅·释天》中说，“五月叫皋。”现在已经很少有人使用了，在书中查找还可以找到。

各地仲夏过法各不相同。广东人划龙舟，福建人吃粽子，江南地区挂钟馗画像，北方人戴五色线。南北东西风俗各异。时间全部被定在了农历五月份。跑得比较正。

仲夏就是农历五月初一到十五期间。从芒种这个节气的时候就开始了。在小暑之前完成。

大约四十五天左右的时间，太阳由赤道向北移动到最高位置的时候，白昼会达到最长的程度，所有的生物都会生长得最为旺盛，在这个时候之后就会开始逐渐地往回退去。这是自然界的规律，也是事物发展的必然过程。

在历法中还有一处需要注意的地方。闰五月的时候仲夏拖得很长，按照节气走，不按照月份走，历法灵活就在这里了，照顾月亮圆缺，也照顾太阳轨迹，阴阳合历，仲夏的位置始终不变。闰月就是把月份的名字又重复了一遍。季节不会等人的。

《四民月令》是西汉时期关于农业生产的一部重要文献，在仲夏时节对农业生产的记载最为详细。收割小麦、种植黍稷、收获蚕茧、缫丝织绢、酿造春酒、制作酱菜、制造醋、晾晒书籍和衣服。一个月里排满了各种生产活动，并且没有空闲时间。

在天文中，仲夏黄昏的时候，在南边的天空中可以看到。天蝎座的心宿二是红色的。古人称之为大火星。《诗经》中说，“七月流火”，这是指七月份太阳偏西。五月初时，颜色为红色和橙色，亮度很高，古人用它来确定季节，叫做“火正”。

只需要记住仲夏五月份就可以了。芒种、夏至这两个节气夹杂在一起。农历五月初一至五月初七。孟夏四月之前头，季夏六月之后头，正好处在正中间的位置，翻看老黄历来计算月份建造房屋，在五月的时候建造午间的房子，地支中的午是属于火的，方位上则是正南方，颜色为赤色，音律为蕤宾，数字为七，味道为苦味，祭祀的是灶神和先肺。五脏中属于心脏，五常中属于礼仪。所有的都排列得很整齐。

古人把时间分得很细。季节套月份，月份套节气，节气套物候，七十二候一圈转完，一年到头。仲夏是这套系统中承上启下的部分。前面的春天生长完毕之后，后面秋天收拢还没有到来。万物都处于最张扬的状态。不早也不晚，正中间。