孙庞斗智，其实也就是两个同门师兄弟互相算计的事情。孙膑、庞涓。一块儿去鬼谷子那里学习兵法。庞涓先下山到魏国去混，后来成为大将军。孙膑后来去了，庞涓表面上是欢迎他的，实际上却在暗中捣鬼、陷害他人，并且伪造罪证把孙膑的膝盖骨挖了出来，在他脸上刻上字。想让孙膑不能出头。

孙膑装疯，吃猪食、睡粪坑。被庞涓所识。齐国使者把他的东西偷偷带到了齐国。到了齐国之后，孙膑担任了军师一职。田忌赛马中用到的“下驷对上驷”的策略就是孙膑想出来的。

围魏救赵是孙膑军事思想的一次大规模实践。魏国攻打赵国的邯郸城，赵国于是向齐国求援。齐威王让田忌、孙膑带兵出征。田忌想要直接去到邯郸。但是被孙膑给拦下了。说排解纠纷不可以自己卷入拳头之中，要打到要害处。魏国精兵全部被赵国占去了，国内只剩下老人和小孩了。不如直接攻打魏国的大梁城。庞涓一定会回来救援。这样邯郸之围就会解除，在半路上设下埋伏揍他一顿。

于是田忌也照做。庞涓知道大梁有危机了，果然丢下邯郸向回跑。到了桂陵的时候，被齐国军队截住了。魏军经过长途跋涉，已经疲惫不堪了。齐国以逸待劳，魏国军队大败而归，这就是桂陵之战。

“围魏救赵”这四个字后来成为三十六计中的第二计，它的主要思想就是进攻敌人的必救之地，从而牵制住敌人，达到以逸待劳的目的。不和强大的敌人直接硬碰硬，而是从它的后背踢一下它的软肋。敌人前来增援，在路上被截击。孙膑用过两次这样的战术，而第二次更加致命。

十三年之后，魏国又攻打韩国了。韩国于是就向齐国求救。齐威王仍然派遣了田忌和孙膑。打法依旧，不攻打韩国，而是直接进攻大梁。庞涓又要往后退了。这次魏国军队的人数更多，太子申带兵，庞涓担任主帅，十万人马。气势汹汹。

孙膑对田忌说：“魏国一向看不起我们齐国，认为我们的军队胆小。”那么就顺着他们的这个毛病来进行。第一天在魏国境内挖了十万个灶来煮饭，第二天就减少到了五万个灶，第三天又减少了到三万个灶。庞涓紧随其后，数着灶坑里的火苗，越数就越高兴，认为齐军胆小怕事、逃跑士兵占了一多半。留下步兵，率领轻骑兵精锐迅速追赶。

马陵道设伏就是孙膑对庞涓的最后一击。孙膑预料到庞涓会在傍晚的时候来到马陵山。马陵这个地方道路狭窄，两边是高山密林，非常适合设伏击敌。找到一株大树，剥去它的树皮，在上面写下几个字。布置一万多名弓箭手埋伏在两边，并且告诉他们看到火光的时候就可以射箭了。

庞涓追赶到了马陵山。天色已经很晚了。看到树上的白茬上面有字，但是看不清，就让人点燃了火把。火光一照就看清楚了，“庞涓死于此树之下”。齐国军队用万支箭同时射出，魏国军队顿时大乱。庞涓知道自己逃不过了，于是拔出佩剑自杀。临死的时候说了一句，“遂成竖子之名。”就是说使孙膑这个小家伙扬名立万。齐军乘胜追击，把魏国的大部队全部消灭了，并且活捉了太子申。

“减灶诱敌”这一情节，在《史记·孙子吴起列传》中有明确记载。司马迁写的很简洁。因此孙膑名声传播到天下去了，世上流传着他的兵法。孙膑兵法后来就消失了，直到1972年在山东临沂银雀山西汉墓中出土了竹简，才又重新露面了。竹简中有一篇叫《擒庞涓》的文章，专门讲述的是桂陵之战。

孙庞斗智这个典故的本质就是军事欺骗战术的一个典型案例集。由装疯自保发展为围魏救赵、减灶示弱、马陵设伏等等。每一项都存在信息不对称的情况，并且被加以利用。使对手按照自己的设想来做出判断，在他最不准备的情况下下手。

鬼谷子两个徒弟中，庞涓的能力并不弱。魏武卒在魏武帝手下打了很多次胜仗。他的失败在于心胸不够宽广，不能容纳同门之间比自己强的情况。让孙膑变成残疾人，认为这样就可以消除后患了。没想到孙膑是用脑袋来打战的，并不是靠双腿。庞涓每一次的动作都和孙膑计算好的时间线相符合。从邯郸回来救援，在韩国回来救援，在灶上追减人数，等到马陵点燃火炬。都是按照孙膑所布置好的节奏来进行的。

孙膑的打法主要是避实击虚、调动敌人、选择战场。不和你堂堂正正地摆开阵势进行对抗。先攻打你就一定会来救援，逼迫你要往回跑。路途中已经选好了地点等着你。地形、时间、兵力部署等都事先计算好了。到了地方正好掉进去。

庞涓临死前说的话很有趣。他认为自己输了很冤枉，但是其实他是不冤枉的。当孙膑装疯的时候，庞涓派人在暗中监视着，而孙膑却能被这些人的监视所蒙蔽，这就说明了庞涓手下的情报工作本身就很粗糙。数灶坑这样的低级侦察方法，他也相信了。晚上进入狭窄的山谷，在树上看到一些文字，不禁想到为什么树木的新皮会被刮掉，然后再点燃火把照明。战场上的嗅觉已经如此糟糕了，不被马陵的战火烧死的话，在其他地方也会有危险。

后代的军事学家们研究这两个家伙的时候，并不是要分出胜负来。具体到一些战术上的操作。围魏救赵衍生出的间接路线战法，减灶诱敌衍生出的示形欺骗战术，马陵之战衍生出的地形利用战法。这些东西两千多年之后仍然有效。在军事教科书中反复提及的内容。

孙膑兵法竹简中还有这样一段话，说的是将领的缺点。把将帅分为五种危险：一味死拼的、贪生怕死的、脾气暴躁的、爱惜名声的、太顾惜百姓的。庞涓大概有两三个的样子。想要证明自己的能力要比孙膑强，所以很急躁。

《史记》中关于孙膑的部分篇幅不大。和吴起、孙武一起合作。司马迁描写人物厉害的地方在于几笔就可以勾勒出人物的性格。孙膑受了刑罚之后见到齐国使者，齐国使者认为这个人与众不同，于是悄悄地把孙膑带回去了。没有多余描写。田忌赛马的时候，孙膑说：“现在用你的下等马和他们的上等马相比，再用你的上等马去跟他们的中等马比，最后用你的中等马来和他们的下等马比较。”田忌也按照这个办法去做，赢得了一千两百的钱。干练爽快。

原文是：君不如率领军队迅速奔赴大梁，占据它的街道和城门，冲击它的空虚之处，它一定会放弃赵国而去自救。是我在一战中帮助了赵国，并且在魏国身上造成了损失。用兵要迅速，攻击它的虚弱之处，它一定会放弃对赵国的救援而撤退。一个动作解决两个问题。

原文是：孙子估计他的行程，在傍晚的时候应该能够到达马陵。马陵道上，但是旁边有很多障碍物，可以埋伏军队，在这里砍了一棵大柳树，并在上面刻了“庞涓死于此树下”八个字。算好他傍晚的时候会来，地形也适合写字。点燃烽火为号令，齐国十万支长矛一起向魏军发动进攻，魏军顿时大乱，四处逃窜，庞涓自己也拔剑自杀。

竹简本《孙膑兵法·擒庞涓》中增加了许多具体的内容。当齐国军队攻打大梁时，庞涓派人在后方防守，他自己却在邯郸。齐国军队在桂陵等他们了。庞涓放弃了辎重返回，到了桂陵就被截住了。魏军大败，庞涓也被捉住了。和《史记·孙子吴起列传》中记载的庞涓在马陵山自杀的情况有所不同。学者的研究表明，在桂陵之战中，庞涓被俘过，之后可能会再把他放回去，也有可能是竹简上记载的是另外一场战争。史料之间存在矛盾，在这里摆着，还没有得出结论。

孙庞斗智的主要史料来源是《史记·孙子吴起列传》以及银雀山汉墓竹简中的《孙膑兵法》。后来的发展又添加了许多细节，鬼谷子的部分戏份中，两个人学习技艺的时候产生的矛盾，庞涓为什么会对孙膑产生妒忌之心。都是从话本、演义中来的。正史中只有一句话：孙膑和庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做事，得到任用担任了惠王的将军，自己认为自己的能力比不上孙膑，暗中派人去请孙膑。膑到之后，庞涓害怕他比自己贤能，妒忌他，用法律来处罚他的两条腿，并在脸上刺字。

很简单，两个人是同桌的同学。庞涓做了个将军之后，觉得自己的能力比不上孙膑。把孙膑骗到手之后，又害怕他会超越自己。找罪名砍脚刺字。就那么几句话，并没有什么爱恨情仇。

后代人们谈论孙庞斗智的时候，常常会把同门相残、妒忌贤能等道德问题也一起提到。就军事技术而言，两人之间的对决就是战术欺骗的好例子。孙膑对于庞涓的心理揣摩得非常准确，对于地形的选择也非常巧妙，对于时间的推算也十分精确。每一样都精确。庞涓并不是因为兵法而失败，而是因为在性格上被人看穿了才失败的。

事情就是这样的事情。两个鬼谷子的学生，一个把另外一个算计死了。胜利的一方兵法流传后世，失败的一方则死于一棵树下。两千多年过去了，马陵道上的那棵古树早已不复存在。“围魏救赵”这四个字仍然在使用中。