袁天罡神数中所说的“骨法”，在民间又被称为“称骨算命”。源头可以追溯到唐朝时期，据说是由袁天罡创立的。这个人天文、数学、星象、预测等等都很精通。正史《旧唐书》中记载了他曾为武则天占卜的事情。把骨法也归在他的名下了。真假很难确定。有可能是托他的名义来做的。流传下来的各种版本都经过了多次增删。目前市场上通行的文字基本上已经成型，在明、清两代。

方法本身并不难。人的出生日期是固定的，不能随便更改。四个参数。每一个参数都有一固定的质量值。单位就是“两”加“钱”。一两是十钱，四数相加，总数为“骨重”。骨重范围理论最低为二两一，最高可达七两二。实际上常见的区间是三两到五两。超过六两的命格记录很少。得到总的骨量之后再查对应到的“称骨歌诀”。歌诀就是四个字或者八个字的韵文。解释一个人的一生中是富贵还是贫穷、吉祥还是不祥。

算法的核心就是这张数值表。年柱部分，不同的年代有不同的分量。甲子年一分二钱，丙子年一分六钱，戊子年一分五钱，庚子年七钱，壬子年五钱，六十岁为一个周期。重量和天干地支的组合有着直接的关系。月份部分：正月初六，二月初七，三月初一至八日，四月初九，五月初五，六月初一至十六日，七月初九，八月初一至十五日，九月初一至十八日，十月初八，十一月初九，十二月初五。日子部分：正月初六、二月初七、三月初一到八日、四月初九、五月初五、六月初一到十六日、七月初九、八月初一到十五日、九月初一到十八日、十月初八、十一月初九、十二月初五。初一五钱、初二一两、初三八钱、初四一两五钱、初五一两六钱、越往后数值会有变化，时辰部分：子时一两六钱、丑时六钱、寅时七钱、卯时一两、辰时九钱、巳时一两六钱。午时一两，未时八钱，申时八钱，酉时九钱，戌时六钱，亥时六钱。

这套数值并不是随便给出来的。骨重设计与古代度量衡观念以及五行生克逻辑紧密相连。天干地支本身就带有阴阳五行的属性。甲木、丙火、戊土、庚金、壬水属于阳。乙木、丁火、己土、辛金、癸水属于阴。阳年的阳月的阳日的阳时刻常常给予的分量太轻或者太重。不存在中间值太多的问题。月份为正月寅木六钱。三月辰土直接跳到了一两八钱。变化幅度很大，并且不是线性的增加或者减少。推算法则是和节气相接合的。年柱以立春节气为分界线，月柱按照节气来划分，正月初一至立春之间是农历正月，从立春开始到清明结束这段时间就是农历二月，以此类推。时辰要用真正的太阳时间来计算，而北京时间则是东经8度的地方时。地方时会存在一定的误差。兰州和北京相距大约一个半小时。如果真太阳时计算不准确的话，那么骨重就会出现偏差几钱。几钱之差，在低骨重区域能够影响到歌诀段落。

称骨歌诀为判断的部分。二两一对应的歌诀为：“短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成”。三五天之后就开始有了转机。三两三钱：早年的做事很难成功，千方百计徒劳无功浪费心思，一生自在如水流逝而去，后来得到的是金子”。四两以上的通常被看作是稳妥的命运。五两以上的有官运财禄的说法。七两一钱：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生”。七两二为极限值。只有帝王命格才有可能出现。在实际案例中基本没有这种情况出现。

骨重数值并不是和现在的“命好”是同一个概念。根据民间的实际操作经验，在三两到四两之间的体重范围内的人数最多。这部分人的歌诀一般为先苦后甜、中年发迹。但是，在六两以上的重骨命格歌诀中经常会出现带有“孤独”、“刑克”的字眼。重骨并不表示顺利。表示承载量很大。一个人可以承受大的起落。轻骨并不等于差。表示载量较小。小风小浪过后的一生。在解释的时候要根据具体的词语来理解。歌诀中所说的“衣禄无亏”，“平稳安闲”要比“大富大贵”更加重要。大富大贵伴随着的波折，在歌诀后面的部分一般会有提示。

在实际的操作过程中，有几点很容易被人忽视。第一个就是闰月的问题，农历闰月。在骨法中闰月出生的人直接按照当月来计算。按照节气来计算的话，闰五月就等于五月，五月五钱，不加也不减。第二个就是时辰交接点。子时是从晚上11点到凌晨1点。十一点之前就是亥时六钱。晚上十一点以后就是子时一两六钱。差一点就相差一钱了。第三个就是年柱交接非常严格，以立春节气为准。农历正月初一不算是新年。只有在立春节气到来的时候才算是真正的腊月二十五立春节气。从腊月二十五开始出生的人，在新的一年里算作新的一代。年份和重量也跟着变化。

称骨法的实用性体现在给定一个快速定性的参考框架上。不能替代四柱八字完整的排盘。不用十神、用神、大运流年的方法来分析。只是一张横截面的照片，骨骼固定了基调。至于基调如何把握就看个人的实际处境了。民间算命先生使用称骨法作为前置筛查。骨重很低的人的话术比较谨慎。骨重中等以上的会向积极的方向去影响。这并不是迷信的事情，而是说话的艺术问题。

版本上。现在流传得最快的是《三世书》附录本以及《万法归宗》节选本。两个版本的数值之间存在很小的差异。主要是关于日子的部分。例如初八有的版本是给一两五钱。有的版本给出的是1两6钱，这样就会造成总的骨头重量相差一钱的情况。这样的版本差异无法解决，因为源头的文献已经丢失了。明朝万历年间刻印的版本和清朝光绪年间的手抄本之间已经有了不同意见。在实际应用当中一般按照通行本来执行。不要去纠结版本学上的细枝末节。

称骨法受到批评的原因是过于简单化了。八字共有四个柱子八个字。每一个字都和五行相生、相克、相冲、相会、相刑、相穿。用骨法把四柱压缩为四个重量数值相加。信息丢失的数量很多。同一种骨重的人在全国的数量很多。命运的发展路线不可能一样。批评家认为这是把复杂的系统粗暴地降到二维上。支持的人认为经过降维之后的结果，在统计上还是有一定的参考价值的。两边都互相不能说服对方。

骨重计算本身就有一定的规定。公元1988年5月20日早上九点钟。转换为农历戊辰年的四月初五巳时。年柱为戊辰一两二钱，月柱为四月九钱，日柱为初五一两六钱，时柱为巳时一两六钱，总的骨重是五两三钱。查歌诀：此格推来气量高，兴家立业不辞劳，成家富贵人钦敬，外面风传声价高”。定性偏正面。这就是称骨法的操作过程。没有中间环节，也没有任何变量可以调节，更不用说去考虑神煞纳音了。输入生日就可以得到体重以及歌诀了。就像机器一样直接。

骨重数值的区域分布和地理经度之间存在着微弱的相关关系。东部沿海地区的真太阳时要比北京时间要早一些。时间很容易往后推一天。骨重的变化幅度不是很大但是还是有的。西北地区也是一样，把时间往后面推。古人制定规则的时候没有考虑到经度的问题。以中原洛阳为标准时间来计算。跨时区使用会产生系统误差。误差可控。真太阳时转换后可以纠正绝大部分误差。但是仍然存在一定的影响。

称骨法为紫微斗数、子平八字、七政四余等民间命理四大基础工具之一。它的优点就是门槛很低，并且不需要背神煞表、不需要记十神关系。一张数值表、一首歌诀就可以解决大部分的问题了。缺点就是信息量小。不能回答具体的流年的问题。问今年财运怎么样？称骨法答不上来。询问总的财富等级的方向。它可以给出一个含糊的范围。

歌诀行文风格深受明末清初话本来的影响。语言通俗易懂，并且不要追求文雅。三两三钱里的“百计徒劳枉费心”，这样的说法比较直接。没有修饰，也不求文采。早期唐版如果没有的话也不会长得这么样子。应该就是明清时期的民间术士们重新修改过的一个版本。文中有很多因果报应的思想在里面。三两三钱里的“半世自如流水去”，后来运到的是黄金。”典型的先抑后扬叙事，和佛教因果观相契合。

对于骨重的理解应该和性别联系起来。男女有别。同一种骨重男女歌诀的内容不一样。比如三两六钱。男命为“不必劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成”。女子的命运就是“忧悉常锁两眉尖，家业挂心不等闲，从今莫道运程难，自然福禄得周全”。男性命格向外开拓，女性命格向内守护。这是古代性别分工在命理文本中的一种反映。并不是天道规律。

称骨法的底层假设就是出生的时间点决定人天生禀赋总量。总量可以用重量单位来量度。两个数字越大，禀赋就越多。禀赋并不等同于幸福。重骨肩负着重要的任务，也承受着巨大的压力。轻骨平淡也较少遭受灾害和疾病。取舍属于个人的理解，并且没有一个固定的答案。