孟夏。翻看老黄历或者打开手机日历APP中的农历时，月份那一栏中有时会看到“孟夏”两个字。不是节气而是月份。古代一年分为春夏秋冬四个季节，每个季节又分三个季度，依次为孟、仲、季。春天有孟春、仲春、季春。孟夏、仲夏、季夏等等。

孟夏，在古代的时间系统里指的是农历四月。四月份并不是公历的四月，而是农历的四月。公历四月份一般还处在农历三月份之中。孟夏就是夏天的第一个月。立夏之后就算是进入了孟夏时期。立夏是四月节。节气卡在公历五月五日左右的时间段内，从这一天起，理论上孟夏就该开始了。

古时候月份排列的方法和现在的不同。现在讲几个具体的月份，就从一月一直排到十二月。古代有律吕、有地支、有月建、有四季再分孟仲季这套系统。正月为孟春，二月为仲春，三月为季春。反过来的话，四月份就是孟夏了。这套说法早在先秦时期的典籍中就已经出现了。《礼记·月令》中记载：“孟夏之月”，之后有一大段文字，说的是这个月份太阳处在毕宿，傍晚时分翼宿处于南中天，早晨婺女宿处于南中天。天象对应完毕之后就开始讲解物候、政令和禁忌等。

孟夏所对应的月份建筑为“巳月”。每月建设用地分配，正月初一建寅，初二建卯，初三建辰，初四建巳。因此孟夏就是巳月的意思。在干支纪月中，巳月的地支固定为巳，而天干则随着每年的变化而变化。今年为乙巳年，巳月天干要往前推。按照五虎遁口诀“乙庚之年戊为头”来推算的话，在正月初一的时候是戊寅日，在初二的时候是己卯日，在初三的时候是庚辰日，在初四的时候是辛巳日。今年是孟夏，干支为辛巳月。农历五月初五立夏开始进入辛巳月，到六月初五芒种之后几天就结束了。这个月就是真正的孟夏时节了。

孟夏在律吕上对应的应该是仲吕。十二律吕配十二个月，黄钟大吕、太簇夹钟、姑洗仲吕、蕤宾林钟、夷则南吕、无射应钟。仲吕排第六。古人称之为“孟夏之月”，律中仲吕。律管吹灰的时候，在仲吕律管里也会有灰尘四散。现在的我们来看的话会觉得有些玄乎，但是在古代却是朝廷制定历法的基础工作。

从物候上看，孟夏已经出现了一些征兆。《礼记·月令》中记载了孟夏时节的情况，“蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生、苦菜秀”。蝼蝈属于蛙类，并非蝼蛄。到了四月份的时候，青蛙就开始鸣叫了，地龙也从泥土中钻了出来，王瓜也开始爬上了藤蔓，苦菜也开出了花朵。继续往下写，“靡草死，麦秋至”。靡草就是细叶草，太阳晒得厉害的时候就会变蔫。麦秋并不是指秋天，而是在于麦子成熟的时候所处的一个季节。四月份冬小麦灌浆饱满，快要收割了。把这套物候现象放在华北平原上试一试，往南、往北都要调整时间了。

孟夏属于五行中的火。春天属于木属性，夏天属于火属性，秋天属于金属性，冬天属于水属性。孟夏就是火季的第一个月份。火的颜色是红色，方向为南方，味道为苦味，音律为徵调式，数字为7。四月份天子可以穿红色的衣服、坐红色的车子、打着红旗。吃菽就是豆子，喝的是用鸡肉熬制的汤。居明堂左个，明堂就是天子每个月轮流居住的地方，四月份住在左边的那个房间。这是《月令》中所记载下来的制度，在实际当中是否实行就不得而知了，但是从文献中可以看得出来很清楚。

在政治命令方面，孟夏有自己的规定。“命太尉、赞桀俊、遂贤良、举长大、行爵出禄，必定居于其位。”四月份要进行人才选拔，并且按照功劳大小来给予奖赏。继续长高不短，也不会发生任何变化。动植物都长大了，不要去捣乱。不要开挖土方工程，不要发出大规模的人力物力支援，不要砍伐大树木。在农忙的时候，不用征用民力、不用砍伐树木。这样的法令和农时配合得很紧密。四月份地里的活还很多，抽人去做工程就会影响收获了。砍树也不行，因为树木正在长叶子。古代的政治命令要和天时配合起来，其中既有经验的因素，又有礼制的因素。

孟夏之月的天象标志就是北斗七星斗柄所指的方向为东南。斗柄指向东方的时候，天下都是春天；斗柄指向南方的时候，天下都是夏天。斗柄指向东南方，这就是孟夏时节。晚上8、9点钟的时候去看北斗星，斗柄大约指向东南方。古人用观测星星来确定季节的方法是正确的。比翻日历直接。没有日历来的时候，只能依靠北斗星来判断时间了。

孟夏是先秦时期的一种叫法。根据《尔雅·释天》中所记载的内容，在四月份被称为“余月”。为什么叫做余月呢？说法不一。一说到万物枝叶舒展开来还有余地，一说到四月份阳气还很旺盛。反正典籍上记载了，在秦汉以前的四月份会有这个名字。后来《淮南子·天文训》中说四月份叫做“孟夏之月，招摇指巳””，招摇是北斗七星中的第七颗星星，“指巳”就是用这个星来指示五月。巳位在东南偏南的方向上。

在月份别称方面，孟夏也被称为首夏、维夏、初夏。首夏就是夏天开始的意思，《诗经》中就有“四月维夏，六月徂暑”的说法。“维”为语气词，并无实际意义，在后来人们把“维”当作四月的别称。初夏就是初夏天。这些别名在文人的诗词中经常出现。谢灵运写道：“首夏犹清和，芳草亦未歇。”说的是四月份的天气。白居易曾写道：“孟夏百物滋，动植一时好。”这也是四月份的景色。

孟夏是根据季节来划分的，在这里包含了立夏、小满这两个节气。立夏为四月节，小满为四月中气。立夏一般是在公历的5月5日或者6日。小满通常是在五月初一到初九之间。立夏日进入孟夏，小满处在孟夏之中。下一个节气就是芒种了，也就是五月初的时候进入了仲夏时节。孟夏到此结束。孟夏大概有三十多天，在农历四月份左右。

农历四月由于有闰月的原因，在公历中就会出现前后错位的情况。没有闰月的年份，农历四月大约在公历五月至六月之间。遇到闰四月的时候，孟夏的概念就不会改变，仍然是指第一个四月。古代把四季按照节气来划分，并不是根据月份强行切割出来的。立夏到立秋之前为夏天，立夏到芒种之前为孟夏。不论农历四月是早还是晚，到了节气就算了。

孟夏是季节性的词语，在古人的著作中出现的次数并不少。《农书》上说四月份应该做的事情，《齐民要术》中记载，“四月，茧入簇，趋缫，剖线，具机杼。”把蚕茧收回来之后就马上开始缫丝、织布。又写了“四月末，拔各种蔬菜”，收菜。《医书》中记载了孟夏养生，《遵生八笺》上也说到了四月份应该晚睡早起，感受天地间的精华。天气变热的时候，就晚一些睡，早上也早点起床，和太阳一起走。饮食方面要“增酸减苦、补肾助肝、调理脾胃”。这是古人根据孟夏时节来制定的一些生活规则。

在历法中，孟夏还有另外一种身份。周历的四月，在夏历中就是二月，在殷历中四月为三月。三正问题，夏商周三个朝代的岁首不一样。夏历建寅，正月初一就是现在的正月初一。殷历建丑，正月就是夏历十二月，殷历四月就是夏历三月。周历建子，正月就是夏历十一月，而周历四月则是夏历二月。秦历更改更加离谱，在建亥的时候把夏历十月份定为岁首。汉朝初期沿用了秦国的历法，到了汉武帝太初元年的时候才开始使用夏历，并一直延续到现在。现在的农历本质就是夏历。把孟夏当作四月份来计算的话，就要按照夏历来进行计算了。按照殷代历法和周代历法都不一致。

地名中也含有孟夏的意思。古代建筑和园林的名字都是按照四季来取名的。孟夏属于东南方向，对应的巳位。北京故宫文渊阁碑亭上所用的颜色是：东方为绿色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色。东南方向使用杂色来过渡。方位和颜色相结合，并且与月份有关联，在四月的时候属于巳，而巳在中国东南方向偏南处。做古建筑的人要研究彩画、铺地等，月份和方位是基本的知识。

在乐律方面，孟夏使用的是仲吕均。仲吕就是十二律之一，在用仲吕做宫音来确定它的调的时候，得到的一套音阶就叫做仲吕均。古代雅乐祭祀，在四月份的时候就用这套乐了。从音高的角度来看，仲吕大约相当于现在的F调或者升F调，说法不一。律管长短有定制，仲吕管长六寸五分八厘三毫四丝六忽。这些数据在古代律历志中记载得很清楚，精确到了毫、厘、丝、忽之间。

孟夏把星次分野和实沈进行对应。十二次配十二个月，实际沈配四个月。实沈所对的星宿为觜宿和参宿的一部分。在分类上，实沈对应的是魏地、山西一带。古人观察天空的变化，在四月份出现了异常现象，于是就朝着参宿的方向寻找，然后再向魏地对应的地上事情去追寻。现在的占星术已经成了迷信，但是古代却是正规的学问。

孟夏认为《周易》中的乾卦和孟夏所处的季节——孟夏——相符合。《周易》中记载了十二个消息卦，与十二个月相对应。四月份为乾卦，六爻全都是阳爻。阳气最旺盛的时候，也是纯阳之卦。因此四月份的天气就开始变得很炎热了，阴气也被压制到了地下。从卦象上来看，上面是乾，下面是乾，天行健。古人说四月份是“君子以自强不息”，这是从乾卦中得到的。到五月份的时候，一阴生，姤卦出现，夏至来临。

整理之后，孟夏就是农历四月。月建为巳月、律吕为仲吕、卦象为乾卦、节气含有立夏、小满。在古人的著作中反复使用这些词语，并不是为了进行文学上的修辞，而是真实的历法术语。弄清这一点之后，再去读古籍中有关“孟夏行春令”、“孟夏之月日在毕”的句子时，就会知道所指的是四月，指的是立夏到芒种之间三十天的时间了。