正月初几的时候，洗衣服的事情就不要做了。

说法主要集中在初一、初二两个学期上。有的地方规定到了初五就不能再动水了，因为这是水神的生日，不能触碰水。

主要禁忌就是用水的行为本身来作为判断的标准。并不是只对洗衣这件事有影响。洗衣就是用水的一种方式。泼水、打水、洗菜都属于禁忌之列。老一辈的人认为水是有财气的。年初倒水就相当于倒出财运了。洗衣水要往外泼出去。这样就犯了大忌。

另外一个说法和龙有关。正月初几就是龙王睁开眼睛的日子。洗衣要用棒槌敲打，发出噼里啪啦的声音。如果声音太大了，就会惊扰到龙和神，它们不会高兴起来，所以一年里的降雨就不会均匀了，农民只能依靠大自然来养活自己，不敢冒这样的风险。

另外一种说法比较偏门一些。正月里洗衣伤了皮肤，手上就会出现裂口。这是在事后补上的，并且冬天本身就比较干燥寒冷。所以洗衣服多的话，人的手也会出现裂口。和正月不正月没有关系。但是流传的时间长了就会成为一种规矩，并没有人去追究它的起源。

地域差异在具体的地方表现得非常突出。北方人认为从正月初一开始到正月十五为止是不吉利的。而南方有的人只忌正月初一。沿海的地方人们不喜欢过长的日子。大概在初七、初八的时候。和当地的水神信仰的强弱有关。以水为生的地方，规矩也更加繁复。

洗衣的说法也和家庭的角色有关。老一辈的女性就是主要的操作人员。她们一年四季都在洗刷。正月初一就有理由休息几天。以禁忌为由头。名正言顺地不去干活。男人也不能说出什么来。神鬼之事。宁可相信其中有鬼。

规矩在执行上是有一定的灵活性的。把衣服弄脏了怎么办？藏起来吧，过了初五再洗。实在不行的话，在半夜里悄悄地去洗吧，不要让别人看到，也不要用棒槌来搓洗，用手轻轻搓两下就把它晾在屋子里好了，并且不能向外面泼水，要用盆接住它，然后用来浇花、浇树等植物的时候使用。

有的家庭准备了足够的换洗衣服。年前的大扫除把应该清洗的东西都清洗了。正月初一就开始光换不洗了。脏衣服都攒起来，放在储物间的柜子里等着禁忌的日子过去再集中处理。那段时间洗衣盆都被扣了过来放在里面。表示不使用的意思。

现代生活方式给这句话带来了很大的影响。洗衣机已经很普遍了，人们不用再使用棒槌了。噪音的问题不存在了。下水道系统也十分完善，并没有出现泼水的情况。水龙头打开之后又关闭了几次，水流走的是通过管道流出的水流。不能算作浪费财气或者年轻人不重视的事情。年轻人不会在意这些事情。应该去洗澡照相。

但是老人还是很在意的，尤其是和她一起生活的儿媳妇要洗衣服的时候，婆婆的脸色就不怎么好了，嘴巴上不说什么，心里却在嘀咕着，觉得这件衣服很不吉利，为此而感到不痛快、不值得。大多数人都会选择迁就几天。

正月初一不洗衣服是岁时节令中的禁忌之一。和正月初一不扫地、不倒垃圾、不动针线一样是一个体系。都是农业社会时期所用到的时间管理方法。在农闲的时候，以神鬼之名强迫人们休息，从而减轻劳动者的负担，并且保存体力来做好即将到来的农忙准备工作。

洗衣属于重体力劳动。冬天冷水刺骨，搓洗很困难，晾晒还要出去。冰天雪地的时候很容易摔倒、受凉。正月初一如果生病了，会耽误一年的生活。干脆用禁忌来阻止别人洗。

禁忌的权威性依靠口口相传来保持。没有被写入到法律之中，也没有人去强制执行它。它是依靠着大家共同的潜意识来维持的。大家都相信它，所以你就必须跟着相信它。如果不相信它就是个异类了。异类在熟人社会里很难生存下去。这就是社会规训了，洗衣服这样一件小事。反映出来的却是大道理。

水神生日是哪一天。各地的说法不一样，有的说是初二，有的说是初五，还有的说是初七。总之，在这期间不能用水。是谁规定的呢？不清楚了，这是老一辈流传下来的规定，问就是祖宗规矩。祖宗规矩不需要解释。

由于物质条件的变化使得禁忌失去了现实的基础。过去没有洗衣机也没有热水器，在冬天洗衣服就成了一个辛苦的工作。而现在机器运转、热水冲洗，就像在玩耍一样。再说神鬼说事的话就不站得住脚了。年轻人又问了一句，水神管不管洗衣机？老人回答不上来。

但是习惯具有惯性的特点，科学的解释已经通行了，内心深处的心理障碍还不能完全消除。明明知道没有道理可讲，仍然会感到一丝不安，害怕万一发生什么事情来。

沿海渔村相比内陆农村更加注重一些事情。渔民对于水非常敬畏。正月初一不能洗衣，船上也一样不能洗衣。一直到正月初八之后才开始清洗衣物。内陆种植粮食的人比较宽松一些，只忌讳正月初一不能洗衣，到了正月初八之后才开始清洗衣物。

洗衣禁忌和其他正月禁忌相联结。不洗衣服当然就不晾衣服了，在院里也不挂国旗。显得很干净。过年图个清清爽爽。乱七八糟地晾上一串。客人来了不好看。从社交礼仪的角度来看，也具有一定的合理性。

娘家妈妈会特别嘱咐出嫁的女儿。正月初一不要洗衣服了，婆家挑理。这是过来人总结的经验。洗衣的事情虽然不大，但是家庭关系却很重要。为了几张脏衣服得到事实上的认可。划不来的，听老人的话，少吃亏。

城市的楼房早就没有了这样的讲究。单元门一关。没有人知道你们家的衣服是不是已经洗干净了。在城市的禁令已经失效了，因为缺少了监管机制。洗衣机轰隆作响，在楼上下都听不到声音。即使听到了也不会去管它。原子化的社会里，传统的规矩已经失去了存在的土壤。

正月洗衣服的说法的存在与否由代际更新的速度来决定。等到执行完禁令的那一辈人去世之后。这样的说法只有在民俗记载中出现过。目前处在过渡时期。城乡结合部仍然存在半信半疑的情况。纯粹的农村坚持，纯粹的城市放弃。

一些年轻人则逆向而行。挑着初一的衣服去洗。在朋友圈里晒出来，并且说我是打破了传统的习惯。这也是一个态度。但是大多数人采用的是实用主义。脏了就清洗，不脏就不使用。不管它的价格是多少，只要觉得舒服就行。

把洗衣服这件事本身也赋予了除了清洗以外的文化意义。水为媒介、衣物为载体，用不洗的办法来达到目的。把时间点标出来。正月为什么叫作正月呢？因为它是特殊的，所以要举行一些仪式来表示它的特殊性，这就是所谓的禁忌。

不能只说怎样洗衣服。还要说为什么不用洗衣机。说得太明白了就会发现。洗衣禁忌是外衣。里面装的是对于大自然的一种尊重。对于未知的退让、对于秩序的坚守、对于休息的需求。

衣服弄脏了可以再洗一次。规矩坏了就不能再捡回来了。这是老一辈的人的想法。新一代人的想法正好相反。规矩是死的，但是人却是活着的。衣服脏了穿起来很不舒服，洗干净之后就会感觉舒服多了。哪一个更重要呢？你自己去权衡一下吧。

各地对于洗衣禁忌的态度越来越严格，并且这种态度呈现出由轻到重的趋势。最严的地方。就连洗衣这两个字也不能提起。提了晦气、次严的地方，不提也可以，不要真的去洗，最宽松的是可以洗的，但是不能用棒槌，也不能往外泼水。

洗衣禁忌还有一种变体。正月初一洗衣服，衣服很容易破掉，这是附会之词，在冬天的时候衣服比较厚实，被冻僵之后再搓揉，纤维就会断裂，和月份没有关系，但是却被编入到禁忌系统中去，并且增加了说服力。

民间智慧通过威胁的方式来达到保护的目的。吓唬你水神生气。吓唬你破财。吓唬你手裂。吓唬你衣服破。各种吓唬。就是为了让你在正月初一到初五的时候不要触碰冷水。保护好自己的身体，节省下来的身体力氣要怎麼用呢？这是被迷信所隐藏的生活经验。

城里的人都听出这是多么可笑的事情来。农村的老人们相信了一辈子，并不是因为愚昧，而是他们的一种生存方式。在没有现代电器的时代。正月初一不洗衣服是一种自我保护的方式。现在的条件好起来了，但是策略却失效了，禁忌也跟着放松了。

正月初一洗衣服的说法。其实就是一个时间胶囊。保存了以前的生活方式。打开看一下，挺有意思的，就关上了，自己去做自己的事情吧。