上坟拿桃子的事情，在老一辈人的传下来的规定中一般不会这样做。并不是说是不是迷信的问题。供品要讲究“对路”，也就是要符合祭祀对象的特点。在坟前摆放什么东西来祭拜祖先，祭祀所用的东西各地有不同的传统。桃子在活人的世界上是很好的东西，寿桃寿桃，给老人祝寿离不开。红白喜事都乱用了，很不吉利。

民间供品选单上没有一套固定的逻辑。三牲、米饭、馒头、水果。水果中常见的有苹果、香蕉和橘子等。梨不要了，谐音为“离”，所以不能吃梨。一串串的葡萄不用了，害怕“死成串”。桃子的问题并不是从这个角度出现的。它所具有的符号的意义非常固定。寿宴专用这个标签贴得很紧。放到坟前，有经验的人看了心里很不舒服。阴阳两界，东西用错地方，意思就会很矛盾。

供品底层逻辑就是“送”。给死人送去吃的、喝的和钱来花。桃子在传统的语境中表示“祝”。祝谁呢？当然是祝福活着的人了。祝寿。拿给活着的人长寿、给死掉的人长生不老的东西来祭祀死者，从逻辑上讲是不符合要求的。王母娘娘举办的蟠桃盛会，各个神仙都会去参加。这是长生不老的标志，在坟地上是不需要这个的。亡人的寿命已经不需要再讲什么“延年益寿”了。所需要的只有"食祭"、"缅怀"。给去世的人上寿桃，就相当于去殡仪馆买生日蛋糕了。场合不合适。

各地的风俗习惯差别很大。有的地方没有这样的要求，什么季节有什么水果摆在那儿。长江以北大多数地方不喜明显的。特别是山东省、河南省和河北省的农村地区，在上坟时供品清单中会自动不包括桃子。询问老人的原因，大都回答说“那是为了让活着的人吃饭用的”。往南到江南地区，在清明节扫墓的时候会用青团和糕点来祭祀祖先，水果方面选择的是时令枇杷和樱桃，也很少见到桃子。福建和广东的人们更加注重这一点，发糕、整鸡、烧肉等都是他们的选择，而水果方面则以柑橘（吉祥）和苹果（平安）为主。桃子在南方一些地方被用来祭祀神明和祖先，在神佛面前可以用，在祖宗坟前就不常用了。

上坟带桃子好还是不好。直接说：不好。原因有三个。第一点是符号错位。寿文化和丧文化发生矛盾。第二是民间心理。害怕触碰到了一种说不出的禁忌，想要得到一点心理上的安慰。第三、具体实施过程。桃子不好保存，一软一烂很快就会被虫子吃掉，在坟前摆放半天来吸引虫子，收拾起来很麻烦。祭祀完毕之后，大部分都会带着回家食用，称为“散福”。桃子不能久放，在夏天半天就会变质。

桃木剑可以辟邪，但是桃子则代表着长寿。同一种植物，根、茎、果有不同的命运。桃木可以打死鬼，因此道士使用的武器就是桃木剑。桃符可以辟邪，因此王安石写道：“总把新桃换旧符。”桃树全身上下都是宝贝，只有果实不能用来埋葬人。这矛盾不奇怪。民俗本来就是东拼西凑攒出来的规矩，并没有要求科学统一。

有人抬杠说西游记里的孙悟空偷蟠桃，蟠桃是神仙吃的东西，神仙不死也不死，蟠桃象征着长寿，怎么能用来为死去的人治病呢？杠子抬得不正。亡人的目的是轮回转世、入土为安，并不是要一直呆在阴间里长生不老。送桃子的心理暗示就是“你还活着”，而丧葬祭扫的心理预期则是“你走了好，你安息吧”。这两股力量是相反的。

特殊情况除外。亡人生前非常喜欢吃桃子，子女们一定要用这个口来寄托哀思，这是家庭的事情，别人不能干涉。一些新的陵园并不理会这些，年轻人不懂老规矩，在超市里买了盒装水果，提着就去超市了，并没有出现什么问题。规矩就是规矩，执行要看个人。懂得礼仪的人就会主动避开，为了周全起见。不放在心上的人什么事都可以做。但是既然提到了“合适不合适”，就说明心里已经有了疑虑。打鼓的时候不要使用。

上坟的时候供品要选什么样的比较保险呢？奇数。三或者五。苹果，代表吉祥如意。香蕉的形状像元宝一样，所以它也代表着招财。橙子代表的是真诚的心意和事情的成功。火龙果，红红火火。柿子，事事如意。馒头、发糕、点心等都属于硬通货。不要做那么花哨的蛋糕、巧克力、薯片等。老一辈的人是不会相信这个的。

供完之后的水果怎么处理。地方不同。有的地方直接把皮剥下来吃掉，叫做“叨光”。有的带回去给孩子吃，保平安。有的则埋在坟头，任由鸟儿去啄食。不管是哪一种，心到的时候就是了。不在于供给什么，在于是否去过。人走了之后把纸点着、磕头、拔草、添土，比摆一桌子满汉全席还要好得多。

桃子这种东西，自己在家里吃。买了好几斤水蜜桃，洗好了之后再分给老人和孩子们吃。老人咬了一口说很甜，比起在坟前摆设东西要好上一百倍。孝顺是有条件的，在活着的时候端着一碗水比死了之后哭断了魂还要好一些。上坟所用的供品清单中，把桃子去掉就可以了。

祭扫用品店也是知道的。清明节、七月十五、冬至等节日的时候，你会到店里去买现成的供品套装，在里面绝对不会给你装上一个桃子。专业的去做，心里有数。他们所搭配的水果组合一直都是固定的：苹果、香蕉和柑橘这三种水果的老三样。有时候会放一个火龙果。桃子在祭品市场的价格是滞销价。最真实的反馈来自于市场的需求。老百姓用钱包来投选举票的事情并没有发生。

如果一定要追根溯源的话，应该和道教方术有关系。道教中讲究炼丹、追求长生不老之术，而桃子就是仙家所用的水果。民间祭祀受到儒家的影响更大一些，“慎终追远”，“祭如在”。儒家祭祀用的是“牺牲粢盛”，即猪、牛、羊以及各种粮食。没有看到孔庙用桃子来祭祀的。两个系统彼此没有关系。后来民间掺杂使用，有的就混合了味道。串得不好或者没有串好的话，就会留下这样一条含糊不清的禁忌。

在实际的操作过程中遇到乡村的老者喜欢大一点的东西，看到供奉桃子的时候就会当场笑出声来。认为主人不懂事，或者是故意诅咒别人。对于一个水果来说，高兴还是不高兴并不重要。供奉的东西要慎重不能随便，宁可保守也不能创新。老人留下的东西有的说不出科学道理，但是其中包含了几百年的文化默契。遵守这份约定，在祭祀的过程中井然有序。

把上面的内容改成这样：事情已经讲清楚了。在桃树下给祖先烧纸不算违法也不违背习俗。用不用自己定。问我这里的话，我的建议是换个地方。