国庆节的时候写诗，这是古时候的人没有做过的事情。古人描写重阳节的时候会提到中秋节和元宵节，但是从来没有一个人提到了国庆节。十月一号被定为节日的是从1949年开始的事情。查阅历代诗集，在其中寻找“国庆”这两个字，出来的都是“国庆丰收”、“国庆升平”，指的是朝廷庆典或者五谷丰登，并不是现在的国庆节。

李白曾经写道：“长安一片秋色里，千家万户都传来砧板敲击的声音。”这里的“秋色”指的是秋天，并不是指中华人民共和国成立的日子。杜甫“国破山河在”的诗句中所描述的是国家危亡的情形。辛弃疾在“醉里挑灯看剑”时所描绘的情景是想要收复失地。算作爱国诗歌而不算是国庆诗歌。把爱国诗歌当作国庆诗歌来读，这是后人强行套用的结果。从概念上来说：古代并没有国庆节，也就不会有相关的国庆诗词。所谓的“国庆节经典诗词大全”，其实就是后来的人把爱国主义的主题的古诗都打包起来，在国庆这个语境下使用。

爱国诗词的数量很多。从屈原的《离骚》起，已经有两千多年没有中断过了。曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”。王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。陆游的诗句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这些句子在国庆节期间被不断重复使用，并且张贴到横幅上、打印到节目单上、制成书法作品悬挂出来。使用场景和功能都发生了变化——原来只是个人抒发情感或者战争时期的鼓动宣传，现在已经成为了集体仪式中的一部分。

现在的中国人写关于国庆节的诗歌的数量很多。郭沫若、臧克家、艾青等人也都有所涉及。特点就是直接明了，形象固定——红旗、礼花、天安门、阅兵、游行。五星红旗迎风飘扬这样的句子经常会出现。艺术水平一般都比较低，而它的宣传作用却比文学的功能要大得多。但是也有一些特殊情况：毛泽东的《沁园春·雪》虽然创作于新中国成立之前，并且被视为国庆节的标准诵读篇目；《七律·人民解放军占领南京》中“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”经常被人引用。

在民间当中，国庆节期间流传得最快的是没有完整的诗句，而是摘取了其中的一句话。江山如此多娇、数风流人物还看今朝、长风破浪会有时。碎片化的传播方式，一句话顶上一首。背后的原因是：节日所要的是符号而不仅仅是文本。能够很快地激起人们的情绪的一个词组要比一首七言绝句的效果好很多。中小学诗歌朗诵比赛另外有说法，那属于教育行为。

从分类的角度看。在国庆语境下所用到的诗词大概有四种类型。第一大类为古典爱国诗歌，所占比例最高，杜甫、陆游、辛弃疾、岳飞都是主力军。第二类是毛泽东的诗词，在所有的节目中都会出现，并且经常被重复播放，“北国风光”、“红军不怕远征难”等词句几乎成为了国庆晚会上的经典曲目。第三种是现代诗人所作的国庆主题诗歌，虽然数量很多但是流传度不广。第四种是群众自己创作的打油诗、顺口溜等，在黑板报、社区宣传栏、公众号推送中都有出现，艺术性较低但是影响力很大。

这些诗词是如何被使用出来的呢？也值得探讨一下。朗诵是常见的形式。电视晚会上一定会有配乐诗朗诵的部分，而配乐一般就是《红旗颂》或者《我的祖国》。在书法展上，“国泰民安”、“繁荣昌盛”等词被反复书写。在社交媒体上，网友们会把诗作成图片发布到自己的朋友圈中，并且还会配上一些灯笼或者烟花的表情符号。在教育体系中，小学生们要背诵、默写，并且会在考试中出题“但使龙城飞将在”下一句。国庆期间诗词的主要作用并不是被人读到，而是要被人看到、被人吟诵、被人考试。

几个容易引起误解的地方。第一，“每逢佳节倍思亲”指的是重阳节，并不是国庆节，有人把这两个节日搞混了。第二，“但愿人长久，千里共婵娟”指的是中秋节，但是也有错误使用的情况。第三点，岳飞的《满江红》是爱国词没错，但是它创作于宋朝，并且与新中国的国庆没有任何的时间上的联系，所以这属于借用。第四点是毛泽东诗词中的一些句子被断章取义了，“俱往矣”前面的部分说的是秦皇汉武唐宗宋祖等等，单独摘出来丢掉历史语境。

选择诗歌的方向。想要找一些适合国庆阅读的古诗词的话，古典部分可以推荐杜甫的《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”情绪比较契合。陆游的《示儿》很悲伤，并且不适宜在喜庆的场合使用。毛泽东的诗词中，《沁园春·长沙》里的“问苍茫大地，谁主沉浮”比《沁园春·雪》更符合年轻人的口味。在现代诗歌中，舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》曾经被选入教材，并且知名度比较高。贺敬之的《回延安》具有很强的地方特色，如果不是来自陕西的话，很难产生共鸣。

对于“经典诗词大全”的说法。严格来说并不存在一部被公认过的《国庆节经典诗词大全》。网上所看到的各种合集，其实都是由编辑们自己收集起来的，并且没有统一的标准。有的只收古诗，有的古今混编，有的把歌词也算在内。《歌唱祖国》属于歌词，《我的祖国》也是歌词，两者的韵文属性很强，因此有人把它们归为诗词一类，在学术上并不严谨，在实际操作中却很常见。

从传播的效果来看。国庆节期间读诗的人数是不是比平常多了呢？不一定。但是国庆期间诗歌被提到的次数很多。商场里的广播没有读诗，而是读促销的信息。真正接触到诗词的人是参加了活动的学生、看了晚会的观众、看到了海报的网友。大多数人都是被动接受。主动搜索“国庆诗词”的人，大几率上是在为自己的教案而忙碌，在给自己的作文集添砖加瓦，在单位里制作展览板的时候寻找灵感。功能性的检索，并不是以审美的方式来进行的。

从历史的角度来考虑。古代国家观念与现在的不同。古代的人为的是朝廷和君主，并不是为了民族或者国家。岳飞的“靖康耻”指的是宋金之间的矛盾，而文天祥所说的“丹心”则是对赵宋王朝的一种忠诚。用这样的诗歌来表达现代国庆的情感，就存在着语义上的转换。在转化的过程中，原来的诗歌因为过于复杂而被简化了，剩下的部分是可以被“爱国”这一框架所包容的。爱国主义的情感在古今中外都有延续性，但是它的制度框架和政治内涵却大不相同，读诗的人要了解这一点。

地方性的不同。北方省份国庆活动中使用毛泽东诗词的比例大于南方。江南地区的人们更加倾向于使用古典诗词来表达自己的情感，并且和文化的传统有关。边疆地区的国庆诗朗诵中经常用到王昌龄的“不破楼兰终不还”，这里的楼兰位于新疆，从地理位置上可以找到对应的地点。各地博物馆在国庆期间举办的特展中，本地籍诗人的作品会得到特别突出的位置，例如四川突出李白、苏轼，湖南突出毛泽东，浙江突出陆游。

除了诗词以外的一些话。国庆假期七天之内，人们最关注的就是放假时间、出行线路以及高速公路是否免费等问题。诗词是一种装饰性的存在，有了它才不孤单，没有了它就会觉得缺少些什么。在国庆晚会上，朗诵类节目占据三到五分钟左右的时间，其余时间则为歌舞、小品等其他形式的艺术表演。比重不大。在某公众号国庆推送的文章中，诗词起到了装饰的作用，而正文则是活动的通知。比重也不大。承认诗词在国庆期间处于边缘的位置，并不改变它所具有的符号价值——边缘归边缘，符号归符号，各自履行自己的职责。

未来的走向。国庆诗词存量已经足够使用了，并不会出现大量的新的作品涌入。古诗已经固定下来了，毛泽东的诗词也固定了下来，现在的诗歌创作高峰已经过去。新一代的人们接触到这样的文字的方式已经发生了改变，由传统的纸质书籍转为现在的短视频。短视频中的诗词用字幕的形式展示出来，并且配上画面、配乐，在十几秒钟的时间里就过去了。接受的方式改变了，但是诗词的内容并没有变化。变化的是注意的时间长短以及表现的形式。背不背无所谓，只要能够认出句子、知道出处、懂得什么时候使用就可以了。