有的人会半夜醒来，记得自己在梦中和去世的人说了很久的话。头脑很清醒，每一个字都是真实的。翻身再睡着了，天亮之后那些话还在我耳边回荡。打开手机查询，在周公解梦中记载有：梦见和亡者交谈的人，主要是口舌之事，或者预兆家中发生改变。一句话说完之后就更加让人摸不着头脑了。

周公解梦的说法流传了两千年之久。源头可以追溯到《周礼》中有一个占梦官，专门为天子和诸侯解释梦境。人们把这项工作归功于周公，而周公平时就是周武王的弟弟，负责制定礼仪、修订刑法的人。在汉朝的书摊上出现了托名周公的梦书，竹简上面一条条地记载着：梦见什么就对应什么。和现在的庙门口卖五元一本的解梦书一样。能够留下来的物品，并不是因为准确不准确的问题，而是由于人们对梦境的一种天然不安。梦境杂乱无章，有的跳跃着出现，不符合常理。人在清醒的时候讲究因果报应，在梦中就没有因果了，只是一幅一幅的画面、一声声一响的声音接连不断地蹦了出来。醒来之后大脑会自动为这些碎片编织一个故事，编织好了之后自己就相信了。解梦书所做的就是这样的事情——给编好的故事找个说法。

梦见死去的人说话语句，在所有的解梦条目中排名前列。查阅历代梦境书籍和残篇断简，该条的文字书写方式也曾经有过多次的变化。唐朝人写的抄本上写着：梦见死去的人说话、思念的地方，没有吉祥和不吉利的说法。宋朝时期的版本修改了口径：亡人的开口，家里有阴气，适合祭祀祖先。从明朝开始就形成了现在的流传形式：梦中和死去的人交流，主会有口舌之争，或者远方的客人就要来了。同样的事情，在几百年之后所作的解释会大不相同。并不是古人胡乱书写，而是各个时代的人都有着不同的对待死亡的方式。唐气度很大，他认为梦见死了的人就是想念某个人了，并不是事情。宋代的人讲究风水、阴阳宅等，而死人的梦境就成为了环境出现问题的一个信号。明清时期的社会关系比较紧密，口舌之争也很多，因此解释就会偏向于人事纠纷方面。解梦书就是一面镜子，所映并不是梦境本身，而是清醒之人内心中的一件事情。

梦见死了的人开口说话，并且记得他说了些什么，比记住谁在说更重要。梦境中的人说的话和清醒时说的不一样。清醒的时候说话是有来有往、有条不紊的。梦境中对话一般为单向交流，一方说、另一方听，或者是想回答却答不出来。内容也很奇怪，有的时候是日常生活中的对话，“吃了吗？”、“天气变冷了，要多穿衣服。”而有的时候则是没有头绪、没有结尾的话语，“钥匙放在抽屉里”、“河边那棵树”。醒来之后想了一阵子，家里没有抽屉少钥匙，河边也没有树。最容易使人感到害怕的是这样的梦境。越是想就越像是在暗示。人这样一想，大脑就会不自觉地进行匹配。抽屉——就是指单位的那个抽屉。钥匙——不是前几天找不到的那一把吧？河边——小的时候家里确实有一条河。自己把线索串联起来，并且非常严密。梦境没有给出答案，而是由自己去寻找答案。

周公解梦里面并没有涉及到心理学的那一套。它是用分类法来划分梦境的，把梦境分为天上的和地下的、人与事、鬼和神等几大类。梦见死去的人属于鬼魂一类。在鬼梦之下又有四种情况：亡人的笑声、亡人的哭声、亡人的愤怒声、亡人的话语。言就是说话。这个小类又可以分出几种情况来：亡人的名字被叫出来，亡人把东西交给别人，亡人和别人一起走。后面的后面是三个或者几个字的判词。呼自己的名字是大凶之兆，给东西得到财物，和别人一起会生病。这个分类看上去很粗糙，但是使用起来很方便。不需要去分析情绪、不需要回想起童年的往事、只需要对号入座就可以了。老百姓就是想要这样的东西。半夜里被惊醒之后，就摸着黑翻来覆去地看书，看到判词上写着“无害”，翻身的时候可以继续睡觉。写的是“慎出行”，第二天就不出门了。准不准以后再说，在这当下的心里很踏实。

连续三天晚上都做同一个亡者的梦，并且这个亡者在梦中开口说话，民俗上认为这不是普通的梦境，而是被叫做“托梦”的一种现象。托梦和普通的梦境处理方法是不一样的。普通的梦境一觉醒来就过去了。而托梦则需要有回应。各地的做法大同小异：烧纸、上香、在坟前说几句心里话。有些地方更加精细一些，梦见死去的人说冷，烧寒衣。说饿，供吃食。说房子漏水，到坟前加土。这并不是迷信和不迷信的问题，而是一种流传下来的形式。仪式的功能就是把抽象的焦虑化为具体的行为。做完之后的事情就结束了。至于是否能做入梦或者出梦的事情，则又是另外一回事了，心中的一根弦也跟着松了下来。人们害怕的并不是死人的声音，而是说出了之后不知道该怎么做。解梦书来解释，民俗来提供方法，两者结合起来之后，人就可以安心入睡了。

梦境记录的方法也会对解梦产生影响。古人记载梦境时使用的是毛笔，在纸上面写下内容，数量较少，主要是记录重要的事情。梦见祖父说“速归”，五个字。醒来之后就收拾好行李回家了。现在做梦就比较复杂了。电视剧的情节、短视频的片段、白天看到的新闻，在梦境中混在一起。死了的人说的话也会随之改变。老一辈的人在梦中遇到的亡者大多是叮嘱一些家庭琐事。年轻人梦见死去的人的时候就会谈论起手机、网络和没有完成的事情。周公解梦书中没有这样的内容。遇到这样的情况时，解梦的话就得自己去调整了：亡人的言语是过去的往事，思考得太过于深沉。亡人言新物，心神不定。亡人的话没有说完，应该尽快办理。调整的理由依然是老理，在梦中说的话，都是在清醒的时候压制下来的。

梦中听到的人死去之后说的话的声音大小、清楚程度以及距离远近等因素要比所说的内容更能够预知吉凶。声音很清楚，距离近的话就仿佛是贴着耳朵说的话一样，“近言”就是指主事的人离自己很近的意思，在三天之内就会出现应验的事情。声音飘来，听起来不太清楚，时断时续，可以记作“远言”，主要人物尚远，或者是由于思念而产生的。另外一种情况就是死了的人张开嘴巴，但是只看到嘴巴的动作而没有声音。梦书中称为“空言”，属于不吉利的一类，在民间的说法是有人的话无法说出，提醒活着的人应该做的事情赶快去做，应该说出口的话赶快说出来。该评判的标准要比内容更可靠一些。内容可以胡编乱造，但是声音的距离感是人们可以直接感觉到的，并不能欺骗人。梦境中距离很近，可以感受到对方的气息，醒来之后耳朵就会有麻木的感觉。这是神经系统留下的反应，并不是真的有人在吹气。解梦人把这叫做阴气入耳。

不同的时候做的梦，解释起来轻重不一样。子时至丑时之间为夜晚十一点到次日凌晨三点这段时间内，此时人的魂魄最为宁静，在这个时候所见到的死去的人说的话就是真正的预言，人们非常重视这一时期所看到的一切。从寅时到卯时，也就是凌晨3点到7点之间，这个时候人的大脑已经开始运转了，在这个时候如果梦见死去的人说话或者打对折听的话就说明这个人很可能会在你死后出现。午时做的梦不算数，这是白天做的梦。这套时间分类没有科学依据，但是使用起来很方便。凌晨3点被惊醒后的梦境和早晨6点闹钟响起之前的梦境是不一样的。三点可以记住，六点