财神这个称呼。老百姓口口相传。没有人去追究他是属于哪一个衙门管辖的。过年的时候贴一张画像、烧一炷香、磕一个头。口中念叨着的是保佑发财。画中的人物到底是佛还是道。无所谓了，灵验就好。

财神并不是佛。这句话要放在前面。佛就是觉悟的人，断掉烦恼、跳出轮回。财神还在三界之中，有自己的管辖范围和上级领导，并且有着相应的考核标准。按照佛教的说法。佛祖菩萨是不会直接把钱送到你手里的。他们是开示者、引导者，是要你自己去修行福德，福德修好了之后，自然就会有财富到来，并不是有人给你塞的钱。就是因果链自己运转的结果。弄明白这一点之后，许多糊涂账就会变得明了起来。

在佛教系统中确实存在财神。这句话和前一句话并不矛盾。佛教中的财神，正式名称为财宝本尊，在护法神这一序列中也占有一定的地位。最为人所熟知的就是五姓财神，即黄财神、白财神、黑财神和红财神、绿财神等藏传佛教供奉较多的一些。黄财神肚子很大、腰也很粗壮，手里拿着一只吐宝鼠，脚下踩着一个海螺宝瓶。样子和汉地财神是两码事。这些财神是出世间的护法。本质就是佛菩萨的化身。黄财神是南方宝生佛的化身。白财神和观世音菩萨有关系。他们帮助众生并不是给你的账户里打钱。就是除去修道过程中的障碍。是要你在求法的路上不要因为贫穷中途放弃。到印度求法的和尚。翻雪山过沙漠。没有盘缠真的会死在路上。这时就向财神求保佑了，保的是道粮不断，并不是为你炒股涨停而祈祷。

道教财神属于另外一个体系。管理机构很健全。职务分明，正财神是赵公明，手下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官等，整个一个财政部班子，还有文财神比干、武财神关公、偏财神五路神、准财神刘海蟾等等，各自负责自己的事情。比干是商朝的忠臣，但是却被纣王挖出了心脏。没有感情的人不区分远近亲疏。老百姓认为他是处理钱的事最公正的人。关羽就是忠义的形象。商人们到外地做生意。他们所拜的只有信用两个字。道教财神其实也是个神。是天宫中正式编制内的工作人员。有期满之日，有责任担当之时，有升官、降职或者被贬谪的时候。和佛教中化身的菩萨是两码事。

混淆的原因就是民间信仰。老百姓不在乎什么教义。哪个灵验就给哪个，关羽是最典型的例子。在佛教寺院中他就是伽蓝菩萨。站到大殿两边做护卫。道教宫观中他就是关圣帝君。坐正殿受香火。在商家店铺里他是武财神。手里拿着大元宝，一个神像跨越了三个世界。佛教、道教和儒家都认为这是他们的财产。关公他自己恐怕也是无可奈何了。混搭风并不是从今天开始有的。唐宋就开始了。寺庙门口放着道教用的签筒。道教的墙上有画着佛教中的轮回图。底层信徒所追求的是实用性。通往罗马的道路就是这条路，不能选择其他的道路。

再举一个例子。佛教财神手中拿着吐宝鼠。口中可以吐出摩尼宝珠。宝珠所代表的就是无穷无尽的资粮。“资粮”一词，在佛教中所指的内容很广泛。除了钱以外，还包括智慧、健康、人际关系等等修行所需要的条件都算上。道教中的财神所用的法器叫做聚宝盆。摇钱树、元宝、直接、物质。两个符号系统所指的内容是不一样的。一种精神上的富有。一种偏向于物质上的富有。当然了，老百姓到庙里去。看到吐宝鼠也要把它当作招财猫来供奉。和尚说不明白就不说了。

藏传佛教中的五姓财神各管一域。黄财神可以带来财富。白财神主要的是智慧和财富，黑财神主要是用来驱除逆缘的，红财神主要的就是权势和财富了，绿色财神主要的就是健康和财富了，选择哪一个就看自己的需要了。并不是随便念个咒语就会掉钱。要观想法、持戒法、布施法和回向法。把这套仪轨做完之后。先把吝啬的习惯去掉。真正的密意就是用修财神的方法来打破贫穷的想法。一个人心里穷。给一座金山也装不满。心胸开阔了。少欲知足就是一种财富。这样的逻辑和烧香祈求横财的想法相比，相差十万八千里。

道教财神信仰具有很强的道德约束力。赵公明在封神演义中原来就是峨眉山、罗浮洞截教的高人。下山帮助商人，死后被封为神明，其职责就是“迎祥纳福、追逃捕亡”，这四个字的信息量很大，并不仅仅是给钱而已，还要去抓捕逃债的人，惩治奸商，奖善罚恶一条龙服务。民间传说中赵公明手下的四个正神。专门管理天下的财富分配，到底应该分给谁多少呢？有账本可以查证。做一些缺德的事情赚来的钱。左进右出，存不住。这就是不义之财如流水。道教把这一套因果关系说得非常清楚。现在就可以得到善果了。

庙里的师父遇到有人问财神是哪个宗教。一般不会直接回答问题，而是反问道：为什么要追求财富呢？养家糊口而已。正常的。如果非要追求的话，那就是贪婪了。没有人能够阻止自己去追求更多的东西。所以当有人来拜财神的时候，香火就会很旺盛。而那些被邀请来参加仪式的人心中都明白着什么。大多数人来到这里并不是为了求佛，而是为了祈福。不是神，而是自己内心的欲望在作祟。雕像和泥胎是没有语言能力的，但是香火钱却会进入功德箱中去。修建桥梁、道路等都是为了做好事，印经办学也是为了做好事。所以说拐着弯做的善事也是一样的。

真正的佛教徒求财走布施这条路。因果铁律。舍得舍得。舍了才能得到。想要有财富。首先要学会付出。时间、精力、金钱、技能都可以给予别人。给予的时候要保持一颗纯洁的心灵。不要总是想着索取回报。越是想着索取回报就越不会有收获。这个道理，在做生意的人当中有很多人相信它。不是相信佛教。而是相信规律。买卖做大了之后就会明白，钱就像流动的水一样，如果堵住了它自己就会变臭。所以要让利给上下游，这样路才会走得很宽。跟佛教中的布施观相撞上来了，并不是偶然发生的。

道教上也有舍与得的说法。换一个说法就是积阴德，在宋朝的时候有一位叫做范仲淹的人，他买了一块风水宝地，据说可以生出公卿这样的大官来，然后又把这块地卖了用来办学校。自家的坟地选了最好的。后来范家兴盛了八百年。这样的故事在道教的经典中有很多。财神管的是分配，并不是生产。你积了德，在他的账本上会给你记一笔。机会来了。财富会从意想不到的地方涌出。听着玄。但是做买卖的老头子相信这个。因为他们见过很多被算计得骨瘦如柴的人。最后一场比赛是空的。

不要把财神和佛画混为一谈。佛不需要你供奉的香火。不要你的供品。佛说你本来就应该是佛。只不过被蒙蔽了双眼而已。财神也有自己的职责所在，负责管理人间的财富秩序。层次不同、职能不同，硬要把两者捏在一起的话，那么这两者就会互相排斥，无法融合为一体。想要发财的人就必须踏踏实实地去工作。学习一门手艺、抓住机遇、诚信纳税、比烧什么香都要有效。真的想要用信仰的方式来寻求一个心灵上的安慰。记住这六个字，在佛教中是“勤布施”，在道教中则是“积阴德”。两个地方的财神都会相信这个说法。