家里的老人留下的规矩，在守孝三年之内，农历十月初一不能送寒衣。很多人都知道是怎么回事，但是不知道为什么是这样。嘴上说着“不能烧”，如果真的被问到原因的话，能够说得清楚的人很少。把这句老理儿掰开来、揉捏着来讲一讲。

三年不上寒食节，根源在于传统的丧葬礼仪制度之中。父母去世之后，子女需要守孝三年，这就是所谓的“守制”。守制期满之后，过年的时候不能贴红色对联、不能举办婚礼、不能穿着鲜艳的衣服。清明、中元、十月一日这三天是鬼节，在这三天里祭祀的方式和满三年之后正常的祭扫完全不同。并不是不去祭祀了，而是因为祭祀的对象发生了变化。

三年之内死亡的人称为“新灵”，新灵不会接受寒衣。老一辈的人认为，在人的生命刚刚开始的时候，人的灵魂还没有完全融入到祖先们的行列中去，所以处于一种过渡的状态。阳间的亲人把烧过的纸钱和衣服送到新的灵界里去，但是新的灵界并没有资格接收这些纸钱和衣服。这些事情要由地府里的管事的人来分派，或者是由已经去世的祖先们转交给人间。自己莽撞地把火烧了过去，不符合规定。规矩坏了之后，那边不收钱，这边白白忙活。

另外一个说法就比较直接了。等到父母离开之后，孝子贤孙的心里应该想到的是守孝尽哀，并不是急于把吃的穿的送到家里去。三年之内有严重的孝道问题的人，不能进行一般的祭祀仪式。传统的祭祀仪式是为了迎接经过了三年之久，并且已经“除服”的祖先而设的。新丧之家，哭声还没有完全平息的时候，就转过头来去烧花花绿绿的纸衣服，在礼法上是说不通的。这是指哀伤还没有结束，礼仪也没有做到位。真正的懂得老规矩的人看了之后会摇摇头。

对于三年内要遵守的规定，有一些地方必须要说明。

第一年，在十月初一的时候根本就没有烧纸。就连坟地也不用去了。有的地方很重视，新死的人在第一个寒衣节的时候，由已经出嫁的女儿回去烧纸，儿子反而要避开。各地风俗不同，不能统一。但是大家公认的一点是，在第一年里根本不用动火。

第二年，在一些地方可以烧香，但是不需要用彩色的纸。只需要一张白纸或者素纸进行简单的裁剪几件东西就可以了，意思到就好。三年之内不得使用彩色寒衣。红色、绿色和黄色等鲜艳的颜色是用来祭祀已经去世多年的先祖们的。新的亡者只能接受素色。哪家人家的坟头挂上了寒衣节上的花花绿绿的一片，一看就知这家没有过了三年，犯了忌讳。村里的老人嘴巴上不提，心里却笑。

第三年的规定和第二年差不多。有些地方规定了第三年的可以适当放松一些，但是大多数还是严格按照三年的规定来执行。真正的可以正大光明地烧寒衣的是在第四年。三年的守孝期满之后，孝子就脱去了孝服，亡者的姓名和字号会写入家族谱牒中，并且把亡者牌位请到祠堂里来供奉。从那一年开始，十月初一的时候才可以和其他人一样去买五色纸、剪寒衣、准备供品，在坟前烧送。

另外一种情况是，在三年内赶上闰月，规则更加繁琐。有一种说法是闰月不能烧寒衣，不管满不满三年。主要是流传在北方的一些省份，并非全国通用的规定。具体的做法就是按照本家族里的老人所传承下来的方法来做。外面的人说的话不算是数。

为什么偏偏在寒衣节的时候就讲究这么多呢？清明和中元的时候并没有那么严格吧？寒衣节所送的东西是实物模拟的衣服，针对性很强。清明扫墓是添土修坟，中元是普渡施孤，只有寒衣节，是直接地给自家先人送衣服。新灵还没有安定下来，生人贸然地送来衣服，认为这是对他们的冒犯。该种思想在华北一带尤为根深蒂固。老一辈人宁可相信其中有鬼，也不愿意破坏规矩。

那么三年当中真的什么也不做了吗？不是。上坟的时候就上坟吧，摆供的时候就摆供吧。但是不烧寒衣纸。有的人家会在白色的纸上画上几件素色的衣服，并且把这些衣服放在坟头上，不用点燃蜡烛，这样也算是对逝去的人的一种怀念吧。有的地方规定三年之内不能上坟，在家里只能在牌位前摆放一碗热腾腾的面条。每个地方的做法不同，但是它们的核心都是避免使用“烧”的动作。

现在的城市居民住在楼房里，路口也不再允许烧纸了。在公墓里面是不允许使用明火的。很多人都认为反正烧不成了，规矩是不是都遵守了也不重要。这句话是对的，但是不完全正确。形式上可以简化一些内容，但是其中所蕴含的道理不能丢失。知道三年不烧寒衣、知道新灵不纳彩衣，并不是封建迷信。这是对待生与死的过程的一种严肃的态度。

老礼儿可以传承下去，是有它自己的道理。三年的时间足以使活着的人从突然失去亲人所带来的剧烈疼痛中恢复过来。到第四年的十月初一，寒风起时，在坟前或路口处静静地焚香。那时候烧寒衣的老一辈人说可以收到。

规矩是死的，人是活的。城里不能烧香，买一束花也可以。但是心里要明白，花就是花，寒衣也是寒衣。到了三年的时候，哪一天又会想起爹、娘，今年给咱添衣服了吧？这句话比烧多少张纸还要重要。