斋月被称作莱麦丹月。伊斯兰教历第九个月。回族群众在这个月份里的行为规范有一套具体内容。封斋。从黎明前到日落。停止饮食。停止饮水。停止吸烟。停止夫妻同房。这套动作叫封斋或把斋。

时间上的界定很死。每天东方发白之前吃封斋饭。回民管这叫撒哈尔。撒哈尔吃完了。邦达礼拜时间一到。一切摄入行为全部停止。口水可以咽。痰得吐出来。鼻子呛水漱口都要注意。水不能进喉咙。进了喉咙斋就坏了。坏斋要还补。一天补一天。故意坏斋要罚赎。连续封六十天斋。或者供给六十个穷人一天的饭食。

坏斋的事项分两大类。一类是主动摄入。吃东西喝水抽烟。一类是被动进入。呕吐满口。故意吞咽痰液。打营养针。这些都是坏斋项目。还有个细节。游泳洗澡时耳朵进水。水顺着耳道流入体内。斋也坏。女性月经期间不封斋。结束后还补。病人旅行者可以不封。后面补上。老弱无法封斋的人。每天管一个穷人一顿饭作为菲迪耶。

白天不能动刀剪裁新衣服。这是个民间说法。不在经训规定里。部分地区认为斋月动针线不吉利。其实是个习惯。跟教法无关。回族老人会提醒年轻人。斋月里别理发别剪指甲。这个说法也没有经训依据。但从老一辈传下来。大家照做。不剪指甲不耽误封斋。就是个讲究。

斋月期间口舌有禁忌。背谈是非。骂人打架。说脏话。这些行为在平时就不对。斋月里更严重。严重到会减少斋戒的回赐。回民之间常互相提醒。把着斋呢。别动气。别吵吵。吵架把斋白把了。意思是斋戒的精神层面受损。肉体忍饥挨饿的功劳被抵消。

斋月的核心是克制欲望。饮食男女是基本欲望。白天掐断。语言攻击背后诽谤是社会欲望。也要掐断。听着音乐看着娱乐节目也算松懈。部分回族家庭斋月里电视不开。收音机不放歌曲。这个标准各家长短不一。有的只关电视。有的连手机视频都不看。有的只限制孩子。大人该刷手机刷手机。

盖德尔夜是个特殊时间点。斋月后十天单数日子里的某一个夜晚。具体哪一夜没有定论。回族一般在第二十七夜集中过。这一夜清真寺里挤满人。整夜礼拜念经。不放炮不放烟花。静悄悄的。只有大殿里伊玛目领拜的声音。传出来在巷子里回荡。

开斋时间是每天日落那一刻。沙目礼拜时间到。先吃几口东西。一般是枣或者水。然后礼拜。礼完拜再正经吃。这个顺序固定。不能颠倒。日落前几分钟盯着表看。小孩子趴在窗台上看太阳。太阳一落。喊一声时间到了。全家开始动筷子。动作快。渴了一天。第一口水咽下去。嗓子眼发紧。

斋月里饮食结构也变化。白天不吃。晚上两顿。开斋饭和封斋饭。油香馓子少不了。肉类面食居多。汤汤水水得跟上。不然封第二天斋扛不住。牛肉面馆子斋月里白天关门。晚上通宵营业。回民聚居区夜里灯火通明。跟过年似的。一直到封斋饭吃完。东方发白。街面才静下来。

斋月的天课也叫则卡提。资产达到满贯的回民。在这个月清算自己一年收入。拿出百分之二点五散给穷人。不叫捐款。叫清洁财产。散天课的对象有八类人。经文里定的。穷人有急需的人天课工作人员心被团结的人赎身的人负债的人为主道奋斗的人途中困顿的人。不能给直系亲属。不能给哈希姆家族后裔。这些规矩细致。

寺坊里斋月气氛浓。邦达礼拜人数增多。特拉威哈拜每晚二十拜。跟着阿訇一气儿礼下来。腿酸腰疼。老人坚持站着礼。年轻人有的坐凳子。拜后阿訇讲卧尔兹。内容围绕斋戒意义。讲半小时散场。大家各回各家。

小孩斋月里有个盼头。大人会给封斋的奖励。封一天给十块二十块。封全月给买件新衣裳。小孩子八九岁开始学着封半天。到中午十二点开。练手。十四五岁封全天。个别身体弱的允许间断。不强迫。斋戒是主命。成年后必须封。未成年之前全凭自愿和引导。

斋月最后一天见新月。见月第二天就是开斋节。不见月就补足三十天。开斋节早上交开斋捐。每人一份。按当地麦子价格折算。大概十几二十块钱。必须在节日会礼之前交出去。交晚了不算开斋捐。算普通施舍。这个时间节点卡得很准。

开斋节会礼在大寺举行。人数多。大殿站不下。院子站满。巷子里铺满毯子。所有人面朝西。听呼图白。听阿訇念经。然后互相拿手。说赛俩目。拥抱。祝贺斋戒圆满完成。接下来三天走亲访友。炸油香。煮肉。待客。小孩子收乜贴。五块十块往兜里装。

整个斋月期间。回民社会活动减少。婚丧嫁娶避开这个月。白事没办法。赶上就赶上。红事一概推后。过完开斋节再办。白天街上回民饭馆全关。门板上贴张纸。写着斋月休息。太阳落山才开门。非回民食客一开始不习惯。后来也就知道了。一个月不往那去。

斋月的规矩严格。执行起来有弹性。病人孕妇哺乳期妇女旅行者可以不封。后面还补。补不了就出菲迪耶。老人孩子也是。不搞一刀切。教法给了宽限。就看个人情况定。但能封的必须封。不能找借口。故意不封斋是罪过。要忏悔。

回民把斋月看得很重。一年里最尊贵的月份。善功加倍回赐。礼拜加倍回赐。念经加倍回赐。整个月弥漫着一种自制的氛围。从饮食到情绪到言行。全都收着。这种收着过了一个月。到开斋节那天释放出来。变成一种喜悦。