朝三暮四这个成语的意思是说一个人早上说好了一天的事件、到了晚上又说要改变主意了。

原文是指一个养猴子的老头，他对猴子说：“早上给你三个橡子，晚上给你四个。”但是这些猴子并不快乐，于是老头又改口说：“早上给你四个，晚上给你三个。”这样，猴子们就都很高兴了。

名与实都没有改变、但是猴子们的感情已经发生了变化。

这个成语后来就用来说一个人很不靠谱，说他的话一会儿就说错一次。

往回倒、《庄子·齐物论》中原文为“狙公赋芧”、狙即猕猴、芧即橡子。

朝三暮四这个典故中的猴子就是它的原型。

猴子作为动物，在成语中被当作重要角色出现，并非配角或者背景人物，而是直接参与到事件当中去的重要参与者 。

成语在流传的过程中、人们渐渐忘记了猴子这一层的关系、只剩下反复无常的意思。

从生物分类的角度来看、猴子属于灵长目、与人的基因非常相近。

灵长类动物有一个共同的特征 ，对外界的刺激会有直接的反应。

给食物就会很高兴、不给就会很生气、在人类看来这是短视的表现、在猴子的世界里则是生存的本能。

在十二生肖中、猴子排第九名。

地支申所对应的是金、方位为西南。

古人记载申猴性急、易变、机智但是缺少耐心。

朝三暮四直接对应的是猴子。

该对应的并非勉强相配、而是出自于成语之源。

有人就会提出疑问，朝三暮四是指人们经常改变主意，那么在生肖中有没有其他的动物也可以符合这个说法呢？

鸡早上打鸣非常准时、而且不反复。

狗是忠诚于主人的动物、而且不会轻易改变自我的主人。

猪、吃饱了就睡觉、对于变化没有反应。

牛、固执一根筋、不朝三暮四。

蛇、冷静潜伏、不轻易表露情绪。

只有猴子的行为模式与这个成语所描述的状态最为接近。

民间俗语中提到的“猴急”、“猴精”、“猴变”、都是对猴子的一种形容方式。

猴急是指情绪外露比较快、猴精是指小聪明许多、猴变是指主意不稳。

把这三个词放在共同、就形成了朝三暮四的行为特征。

猴子在野外觅食，发现了一棵果树，并没有守到最终一颗果子掉落的时候，只是一半吃下去之后就听到别的地方有动静就跑过去查看。

试探的习性、在稳定的环境中叫做灵活、在需要坚持的事件上就叫做反复。

古籍中常常把猴与狙这两个字混淆利用。

《列子》中记载了狙公养猴子的故事、与《庄子》中的版本非常相似。

说明这个典故在先秦时期就已经非常有名了。

狙公与猴子之间发生的种种事件被总结为一个有关认知偏见的故事。

猴子只会关注眼前的数字的变化、并不会去计算总数。

认知水平决定着它们在成语中所起的作用。

依据生肖性格学说来看、属于猴子的人会被形容为机灵善变。

旧黄历上写着申年出生的人聪明、善于应变、不会长久地坚守一份工作。

这些说法与朝三暮四这个引申义是相同的。

生肖猴就是朝三暮四这个成语的具象化载体。

成语用猴子说事、猴子又把成语的意思带入到生肖系统中去。

有人把朝三暮四与朝秦暮楚混为一谈。

朝秦暮楚：指战国时期的人一天到晚都改变主意、早晨是秦国人、晚上又是楚国人。

没有具体的动物来代表、只是在讲国家的态度时出现了部分变化。

朝三暮四不相同、动物角色不变、出场动物明确、就是猴子。

在十二生肖排序中、猴排在羊之前、鸡之后。

羊为主温顺、鸡为主守时、猴为主变通。

这样的排列自身就很有规律、温顺之后就是活泼、活泼之后就是规矩。

猴子处于承上启下的位置、它的变化也是过渡性的。

猴子的大脑新皮层比较发达、这是神经科学研究所证明的现实。

新皮层发达之后就会产生更强大的学习技能 以及对环境的适应技能 。

同一只猴子、今天认这个头领、明儿换个也可以过得很好。

在灵长类社群中、联盟关系会不断地进行重组。

这并非一个道德问题、而是一种生存策略。

用人的价值来评价猴子的行为、这是错误的。

成语拿猴子来说人、是用动物的行为来打比方。

比喻成立的前提就是猴子与人、在部分行为上存在重合。

重合部分即为对外界刺激做出迅速响应的技能 与这种技能 容易变化的特征 。

回到问题自身、朝三暮四指的是什么生肖动物。

答案只有一个。

就是猴子。

依据成语出处来推断、《庄子》中提到的狙就是猴子。

依据生肖的性格来分析的话、申猴的变通性就与它直接相关。

依据民间语言的习性、“猴急”、“猴变”等词语与“朝三暮四”的意思相近。

成语流传了两千年之久、而猴子的形象始终都没有被更换掉。

后人说某人朝三暮四、嘴里在骂人、脑子里浮现的其实是猴子的画面。

但是大多数人都没有注意到这条联想链。

猴子在传统文化中始终被当作一个智慧但是不太靠谱的符号。

《西游记》中的人物孙悟空、本领很大但是性子很急躁。

取经途中好几次说走就走、那也是另外一种朝三暮四。

吴承恩描写孙悟空的时候、有没有借鉴狙公养猴的故事呢？

孙悟空第一个师傅菩提祖师问他的名字是什么，他说自己没有名字，别人骂他也不生气，打他也不恼怒。

当时的大圣还没有学会变化、后来学会了七十二变、性子也随之变了。

变、是猴的核心标签。

朝三暮四、是该词的一种成语化的表述方式。

生肖猴、在民俗体系中有着固定的位子。

三者之间指向上面的关系已经很明确了、而且不需要再拐弯抹角了。

假如有人用其他的生肖来进行对号入座的话。

可以让其回去再看一遍《庄子·齐物论》原文。

白纸黑字上写的狙就是猕猴、而猕猴又属于猴科动物。

生肖中的猴子包括猕猴这一种。

证据链条已经闭合。

猴子作为动物、在成语中做主角的并不多。

沐猴而冠、杀鸡儆猴都属于这个范畴。

朝三是最早的、而暮四是次之。

庄子用一个简单的食物分配方案就给猴子定好了认知模式。

该定性的结果就变成了一个成语、而且又反过来作用人们对于生肖猴的认识。

申猴的地支性格特征大多数来自于这些寓言故事、在长时间的浸泡之下形成的。

文化符号的产生就是这样一个过程、一个故事不断地重复讲述、讲述得多了就成了常识。

常识不需要论证、只须知道出处即可。

朝三暮四就是猴子了。

该结论非常简洁明了。

第二种情况不存在。