花红柳绿又一春、这几个字堆在共同，视觉上先给出一片颜色、红的，绿的，挤在枝头地面、又一春，说的是季节轮替，时间往前走了一格、轮替到了谁的地盘，这就要往生肖上面去套。

生肖总共十二位，各自占着年份，也占着月份与时辰、春天在月份上对应的是寅卯辰三个月、寅是虎月，大致在立春后雨水前、卯是兔月，春分前后，草长莺飞最快的那一段、辰是龙月，谷雨时节，雨水多，万物舒展、花红柳绿的状态，最吻合的是仲春，也就是兔月前后、地面上的植物变化在这个阶段最为明显、冬天枯掉的枝条开始泛青，花苞顶出来，柳条软下来、这种景象用动物去指代，兔子是跑不掉的第一个关联项。

卯兔、卯这个字自身就有草木破土而出的意思、《说文解字》里讲，卯，冒也、二月，万物冒地而出、象开门之形、推开冬天的门，草木冒头，颜色跟着就来了、民间老黄历上卯月的图常画着柳条燕子，有时是一只兔子蹲在草丛里、这种对应关系不是后人硬凑的，是农耕社会长期观察物候的结果、兔子繁殖季节也在春天，田野里兔崽子多起来，跟草木茂盛的时间点扣得上、花红柳绿又一春在生肖系统里最直接的落点是兔、这层关系不用绕弯子，翻开任何一本通书或老皇历，正月建寅，二月建卯，卯兔司春，清清楚楚。

往前一点，寅虎、虎月是初春、早春其实还谈不上花红柳绿、北风尾巴还在，地面硬邦邦的、梅花算一个例外，但梅花开在腊尾春头，更多被算作冬花、柳树在寅月基本看不出动静，芽苞紧裹着、用虎去套花红柳绿有点勉强、虎是猛物，跟绿柳红花那种柔软舒展的气场不太搭、但有些地方的民谚把虎月也算作春的开张，老虎下山，草木惊醒、这个说法过于文学化，不落在实处。

往后一位，辰龙、龙月是暮春，谷雨立夏之间、花红还在，但开始谢了、柳绿倒是绿得发暗发沉，不是早春那种嫩得透光的绿、暮春的绿是浓绿，厚重，压枝头、又一春的那个“又”字，带着点轻快、新鲜、刚刚开始的意思、暮春少了这份新鲜劲、龙在民俗里管行雨，龙月雨水充沛，庄稼拔节、这跟花红柳绿的观赏性春景不是同一回事、龙月的春是实用主义的春，关乎粮食与收成、审美层面的春，还得是兔月。

剩下九个生肖跟春天的直接关联更弱、鼠牛是冬末，蛇马是夏初，猴鸡狗猪各有各的季节、只有虎兔龙这三位守春门、三位里头，兔居中，最贴花红柳绿。

民间有一种老说法，花红柳绿又一春是暗指生肖兔的另一种表述、旧时文人不爱把话说白，喜欢用节气物候拐着弯指代、春联上写“卯门生紫气，兔岁报新春”，也是这个路子、颜色词加季节词再加一个生肖，这种谜语结构在灯谜摊上常见、谜面花红柳绿又一春，谜底兔、拆解逻辑不复杂、花红柳绿扣卯月物候，又一春扣生肖轮值到兔年、卯年兔年，卯月兔月，卯时兔时、系统自洽。

有人拿这个谜面去问测字先生、先生大概会说，春属木，兔也属木，颜色红绿也是木火相生的意思、命理上兔的五行是木，跟春天的五行统一、虎虽也属木，但虎是阳木，刚硬、兔是阴木，柔韧、花柳都是柔物，阴木的属性更合、这套说法在术数圈子里通行，老百姓不关注五行生克，老百姓只记得住顺口溜、兔年大吉，卯兔迎春。

翻翻民谚、花红柳绿又一春，后面有时会接一句，兔走乌飞不等人、乌是金乌，指太阳，兔是玉兔，指月亮、乌飞兔走形容时间过得快、花红柳绿又一春，兔走乌飞不等人、两句连在共同，感叹春光易逝，也把兔子点出来了、这种连句在清代民间刻本里能见到，不是什么冷门典故。

也有个别地区把这句话往虎身上引、理由是虎威震百兽，春天万物复苏要靠阳气推动，老虎标记阳气初动、这个解释牵强、阳气初动可以泛指整个春天，但具体到花红柳绿四个字的视觉画面，虎的意象过于刚猛，压不住那些花瓣柳条、民间接受度不高、多数地方的红白喜事对联、春条、年画，春天话题的动物形象首选燕子，次选兔子、老虎出现在年画里普通是守门镇宅，跟柳绿花红隔着一层。

生肖兔与春天的绑定关系在民俗系统里稳固且长久、北京白云观有六十甲子殿，六十位太岁神，值年太岁有文有武，面貌各异、兔年的太岁神像背景常常画着桃花柳树，不是画师随意发挥，是法脉传承下来的规矩、江南部分道观的灵官殿壁画，十二元辰图里，卯元辰的配景就是一片桃红柳绿、图像志的证据比文字更直观，也更有说服力。

动物自身的习性也值得一说、兔子不打洞深藏，窝就在草窠子里，春天草长起来，窝也隐蔽起来、兔子吃嫩草嫩叶，春天刚冒头的草芽最对它的胃口、这种生物习性跟春天的植物生长同步，人看在眼里，自然就把兔子与初生的草木联系到共同、牛羊也吃草，但牛羊一年四季都在吃，不像兔子在春天显得格外活跃、田野观察的经历 积累起来，变成文化符号，这个过程很漫长，也很实在。

南方有些县城，立春后第二个集市叫“兔市”、不卖兔子，卖的是花秧、菜苗、柳筐、竹篮这些春耕春种要用的东西、叫兔市是因为按干支纪日，第一个卯日集市就是兔市、老辈人记日子不记阳历，记干支、卯日赶集，卯属兔，所以兔市、花红柳绿的苗子都在兔市上交易、这个习俗现在还有地方保留，年轻人不知道为啥叫兔市，老年人讲得出卯日卯兔那一套、生活里的生肖痕迹比书本上的生肖解释更扎实。

花红柳绿又一春、这句话自身不带疑问口气，是陈述、陈述一个景象，一个时间节点、把这个节点放进生肖的格子里，格子标着“卯兔”、标好了，拿出来用就是、不用拐弯抹角去论证、老木匠在春分那天开工，刨花飞起来跟柳絮似的，他知道这是卯月，兔月、木匠不懂考据学，但懂老规矩、规矩比考据管用。

规矩之外还有一种民间智慧、老百姓把抽象的时间变成具体的动物，又把动物跟植物、颜色、气候勾连在共同、勾连得久了，成了一种公共语言、花红柳绿又一春，说的人不必须想着猜生肖，听的人直接反应出春天来了，卯兔到了、这种反应是文化本能，不需要中间转译、谜语是后来文人加上去的游戏、游戏之外，是实打实的时令认知。

十二生肖作为时间刻度，在农业社会里的作用比现在大得多、种地要看节气，节气跟生肖挂钩、卯月该干什么，辰月该干什么，老一辈庄稼人心里有谱、花红柳绿不是给人看的，是给庄稼人报信的、柳树绿了，该浸稻种了、桃花红了，该整秧田了、兔子在田埂上跑，那是节气准了，地气动了、生肖在此 不单是属相，是生产生活的一个零部件、这个零部件转了几千年，还在转。

城市里的人离开土地久了，生肖只剩下本命年穿红裤衩这一个功能、花红柳绿变成手机壁纸、又一春变成朋友圈文案、卯兔变成卡通图案、符号还在，符号背后那套时间与劳作的关系淡了、但淡了不等于没了、每年春天，公园里桃花一开，柳条一垂，还是有人想起来，哦，二月了，兔月了、想起来的那一刻，生肖就活过来了，从纸面上跳回地面上。

花红柳绿又一春指向兔，指向卯，指向仲春那个时间点、这个指向没有争议、有争议的只是现在还有多少人觉得这个指向重要、庄稼人觉得重要，手艺人觉得重要，测字先生觉得重要，编老黄历的人觉得重要、普通人不必须觉得重要、普通人只需要知道春天来了就行、但春天来了这句话自身，在干支纪年的框架里，就是卯月到了，兔子值月了、说法不同，底子相同。

又一春、又、轮回了一次、十二生肖轮一圈十二年，十二个月轮一圈一年、花红柳绿轮一圈是一春、兔子在这个轮回里守着最鲜艳的那一截、不是兔年的时候，兔月照样来，花照样红，柳照样绿、生肖的作用力不在年份上在月份上。月份的作用力比年份