衣服是人的面子，人靠衣装的话流传了几个世纪，在大街上一看人先看穿着，丝绸加身的人总是会被高看一眼，布衣草鞋的人常常会遭到冷落，这个办法放到相人识物上面来是不是有效呢？另外再说一下。才子难道会因为穿着华丽而自鸣得意吗？这句话拆开来就是：真正的才华与外貌并没有直接的关系，穿得破烂不堪的人不必须没有学问，披着金银珠宝的人也不必须就有学问，老话说得好，“包子有肉不在皮”，也就是一个意思。

转到生肖上来，十二生肖中哪一个与这句话最相符呢？鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等等，一个个都过了一遍去，鼠机灵，打洞偷粮活命靠的都是脑袋与勤劳，不靠皮毛鲜亮、牛埋头干活，一身脏兮兮的一身汗，与衣冠毫不相干、虎条纹天生，那是皮不是衣、兔白毛温顺，看着干净，可是它并不依靠这一点来打洞逃生、龙在云里雾里，见首不见尾，压根就不穿衣服裳、蛇蜕皮，那是换壳。不是换行头、马配好鞍那是人给弄的，野马光背照样跑千里、羊一身卷毛，剪了织衣给人穿，自己落个光身子、猴灵巧，窜上跳下，穿衣裳反倒碍事、鸡有翎毛，那是天生的公鸡打鸣、母鸡下蛋，并不需要打扮、狗看家护院，忠诚不忠诚与毛色无关、猪吃了睡、睡了吃，一身泥浆，谁管它穿什么。

绕了一圈回来之后，龙蛇兔牛马羊猴鸡狗猪鼠虎里头，龙是最特殊的，龙不是靠衣服来显示的，而是凭借行云布雨的技能 而存在的，龙袍是后人造出来的装饰品，并没有实际的功能。真正的龙是谁见过的，画龙的人会给龙披上鳞片、挂上角、镶上须、描上爪，这些都是人想象中的东西，在那些装饰之下，才是真正的龙的存在，并非在这些装饰之中就可以看到真正的龙了，叶公好龙，好的就是画出来的样子，真正的龙来了反而会把它们吓跑。龙的价值在于里面而不在外面，在神不在形、衣冠对龙来说是累赘，是画蛇添足。

民间传说龙可以大也可以小、能升也能降、大的时候能够兴起风云、吐纳雾气，小的时候则会隐藏在中间、上升时就会飞翔于宇宙之中，下降时就会潜藏于波涛之下、这几句话把龙说得非常透彻，变化万千都是依靠自身之道行而来不是外面那一层皮、画龙点睛还是画蛇添足，知道人而不知道人的长相，知道人的外表但是不知道人的内心，人的内心很充实，人的外表则比较随意部分，而且人的内心与人的外表之间并没有什么必然联系。

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在生肖中，龙对应的为辰，而辰属土，土能生万物但是不言说，土看上去很普通，灰色蒙着一层，踩上去会发出沙沙的声音，但是粮食却从土里生长出来，泉水也从土里涌出土不会张扬，也不自夸，更不用靠颜色鲜艳来吸引人注意了，十二生肖排名中，龙排第五名，并非前面也不是后面，在前面有比它小的动物之前，龙居于中间位置。后面还有比它大许多的，龙并不在意这个排名，龙行八方，不拘一格。

衣服与帽子在人情世故中可以当作敲门砖，在衙门里看官员穿的衣服，红色的是大官，蓝色的是小官，分出高下来，市井之间看绸缎布衣，区分贫富来，读书人看方巾儒衫，区别雅俗来，这套东西流传了很久，成了固定的模式，真正有才华与学问的人普通不会被这套固定模式所束缚、姜子牙渭水垂钓，披着蓑戴着笠，在文王那里拜了老师、诸葛亮在卧龙岗上穿着布衣草堂，刘备三次登门拜访诸葛亮、这两人在没有被请出来的前前后后里，衣服与帽子都不怎么讲究，但是他们的本事却藏在心里，并没有表现在外。

反过来讲，金玉其外败絮其中的人也不少，明朝那些权阉，蟒袍玉带，权势熏天，肚子里尽是稻草、清朝那些八旗子弟，提笼架鸟，绸缎裹身，骑射本事丢个精光、穿着整齐的人下边，可能就是一个草包了，凭衣冠取人，十次中有八次会出错，在古玩行里看走眼的，大多是因为只看表面的东西而没有看到里面的本质，也就是只看皮不看骨、只看包浆不看胎土。看待对象与人相同一个道理。

再来说一下生肖、十二生肖中，只有龙是没有被看到过的活物，蛇也相同，在水中游来游去，在地上爬来爬去，龙也没有被看到过活着的样子，可是龙在生肖中站立得很稳，这就说明了什么？龙的存在不需要眼睛看到才相信，而是依靠精神上的标志来证明它的存在、精神的东西与衣服相同没有联系 ，衣服是物质的，而精神则是内在的、画龙点睛，点的不是龙袍龙鳞，而是那股子精气神。点了眼睛，龙就活了、飞走了。眼睛就是窗户，透出的是里头的魂。

衣服穿得漂漂亮亮也好，穿着粗布衣服草鞋也罢，有才华的人衣服穿不进去他的光芒，没有才能的人即使穿上华丽的衣服也会显得很滑稽，沐猴而冠这个成语就是用来形容这样一种情况的。衣服与帽子再怎么改也改变不了人的本质，人的本质是什么就什么吧，与外面裹上的那一层布没有联系 。

乡间的俗语是：外头好看里面糟，挑西瓜的时候轻轻拍打一下听听声音，声音沉闷的是熟瓜，声音清脆的是生瓜，挑选人的时候不能拍打，要仔细观察，时间长了才知道分量轻重。三次五次就露出马脚了，衣服与帽子这样的东西，可以遮掩一时，但是不能遮掩一世。

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龙在云端之上首尾未至，不露全相，也就不能依靠全相的装扮来撑场面了，这才是才贤岂肯凭衣冠的意思扣上的吧，真正的有本事的人，露一手就足够了。不用满身穿金戴银昭告天下、本事在那摆着，识货的自然认、不识货的，穿成花也没用、卞与献玉，玉包在石头里，看着跟普通石头没两样、楚王不识货，砍了卞与的脚。后来把石头剖开来，里面就出现了氏璧，石头皮子无所谓了，里面的东西才是要紧的。

生肖龙配上这句话之后还有一条关节、龙主变、龙可以变成各种各样的形态，不拘一格、衣服是固定的样子，脱了再换，总是身外之物、龙变化的是自己自身，并非身外之物。变化了的技能就是人才的基础，人才遇到不同的事件会做出不同的反应，就像一条龙相同，变化万千，但是人的本性不会改变，依然能够发挥出自己的整个技能 。

不凭衣冠凭本事，这条理搁在哪个行当都通、种地的看穿力，不看穿力啥子、打铁的看手艺，不看手艺啥子、唱戏的看嗓子身段，不看嗓子身段啥子、写字的人要看他的笔墨功夫，而不去看他穿什么衣服，在哪个行业的顶尖人物身上他们通常衣着随意，心思放在自己的本事上没有时间去想穿什么衣服、倒过来了就是整天想着穿什么衣服了，本事大多也就普通般。

十二生肖排年轮转、龙年十二年一轮、轮到龙年的時候，說龍年的吉祥，要生龍子龍女、圖的不是龍穿什麼戴什麼，圖的是龍的精氣神、龍的騰達、龍的变化、龍的行雲佈雨、这些都是在里面的，并没有在外头给孩子们取名字带有龙字，也是出于这样的想法与期望孩子能够拥有龙相同的内在气质，并非想要让孩子天天穿着龙袍。

所以才贤岂肯凭衣冠，这句话问的是生肖，答的是龙，龙不凭衣冠，龙凭的是自身，在画蛇添足的故事里，那个给蛇画脚的人，画蛇本已胜出，偏偏还要添脚，把蛇变成四不像。衣服与帽子对于龙来说就像是画蛇添足的那几条腿相同，而龙自身是没有腿的，假如在上面加上去的话反而就不是一条真正的龙了、真正的龙是不会依靠外面的东西来证明自己的。

辰龙巳蛇午马未羊、龙在前，蛇在后、蛇蜕皮，换一层壳、龙不蜕皮、龙的变是骨子里的变，不是换壳、换壳是换衣裳，换汤不换药、骨子里的变是脱胎换骨、才贤的基础就在那里，并非换个行头就可以成为贤才了，行头好可以换，但是肚子里的货困难换。

“衣冠取人”这一套迟早都会遇到问题，遇到得越多就越会发现里面比外面更重要、老话说了多少遍，以貌取人，失之子羽、子羽长得丑，孔子差点看走眼、后来子羽成了大贤、孔子叹了一口气。说我错或者看走眼这样的事件，圣人也免不了，普通人就容易掉坑里，掉一次就会记住，而且会越来越记得清楚。

龙在中国十二生肖中是唯一的不需要依靠实物来确立自己的存在感的生肖，其他的十一个生肖都有自己的实物作为基础来支撑自己存在的有价值 ，而龙则不然，它不需要依靠任何实物来确立自己的存在感。兔子、马、羊、猴子、鸡、狗、猪都有的是实物的样子，蛇也是，盘着爬着看得见摸得着，只有龙，画在石头上雕刻在雕像上的各种各样的样子，但是那都是人们想象出来的，而龙自身是什么样子，并没有人见过，所以这种不露相的做法，正好合了才贤岂肯凭衣冠的意思，真人不露相，露相不真人、衣冠是露出来的相、才贤是藏里头的真。

地里生长的好庄稼、并非看杆子有多高、叶子有多绿、而是要看它结出的穗子是否饱满。打粮食的时候