鸡不及凤、字面拆开、鸡是家禽、凤是神鸟、一个地上刨食、一个云端翱翔、放共同比、高下立判。

生肖里头、鸡排第十位、酉鸡、凤不在十二生肖序列当中、民间常把凤跟龙配对、龙是辰、凤无位、这就有意思了、一个没有编制的神物、拿来跟有编制的家禽比、比的不是身份、是气象。

老话说鸡窝里飞不出金凤凰、话糙、理不糙、鸡群里面挑大个的、挑来挑去还是鸡、凤不同、凤是集合了若干禽鸟特征之后抽象出来的符号、鸡嘴、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、光描述就比鸡复杂得多、鸡不及凤的本质是具体对象比不过复合符号、鸡再健壮、爪子上不会多长一根羽冠、尾巴不会拉出三尺长的飘翎。

回到生肖这个问题、有人问鸡不及凤是不是暗示某个生肖不如另一个、不是、十二生肖里头根本没有凤、硬要把凤往生肖上靠、民间做法是拿地支方位说话、辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、龙占了辰位、凤没位置、龙凤呈祥、凤是龙配偶、配偶没编、这事搁在民俗语境里不奇怪、古代官制里头、命妇有诰封、但不上朝堂花名册。

生肖鸡对应的地支是酉、酉在方位上是正西、五行属金、时辰上是傍晚五点到七点、日入之时、鸡回笼、所以叫酉鸡、凤对应的方位说法不一、《山海经》提过丹穴之山有鸟、状如鸡、五采而文、名曰凤皇、这里用鸡当参照物描述凤的体型、没说凤等于鸡、民间画凤、身子像野雉、野雉也是鸡形目雉科、跟家鸡算远亲。

有种说法讲鸡不及凤是说属鸡的人比不上属凤的人、这个说法不成立、生肖没凤这个属相、但部分地区旧俗里、女性不称属虎、改称属猫、不称属鸡、改称属凤、尤其婚配择吉、媒人嘴里的属凤就是属鸡的美化说法、同相同东西、换个叫法、身价就不相同、鸡不及凤在特定语境下是同一属相的不同称呼档次、自家院里叫芦花鸡、画在屏风上叫金凤、还是那只鸟。

民间剪纸、剪个鸡、旁边贴朵牡丹、叫鸡王镇宅、剪个凤、旁边贴朵牡丹、叫凤穿牡丹、样子差不多、鸡冠是单冠、凤冠是灵芝冠、鸡尾是坡形、凤尾是火焰形、手艺人多添两刀的事、寓意翻倍、这就是不及的地方、鸡的功能是守时鸣叫报晓、凤的功能是标记祥瑞太平、鸡嗓门大、能叫醒一村子人、凤没叫过一声、大家觉得它尊贵、实用主义碰上标记主义、永远是实用那个吃亏。

从动物分类学上瞧、鸡是雉科原鸡属、凤不存在于分类学、古人造凤、把锦鸡的羽毛、孔雀的尾屏、鹰的爪子拼到共同、搁现在叫拼凑式创作、原型大概率是绿孔雀或者红腹锦鸡这类羽毛华丽的鸟、西南地区至今把红腹锦鸡喊作金鸡、说它长得像凤、其实它就是凤的重要原型之一、原型比符号、自身就不在一个赛道。

生肖文化里、酉鸡的标记是信、守时打鸣、风雨不改、古时候没闹钟、鸡叫三遍天就亮、官府开关城门靠鸡鸣、驿站换马也听鸡声、凤的标记是德、《山海经》说凤首文曰德、翼文曰顺、背文曰义、膺文曰仁、腹文曰信、集五种品德于一身、信德只是其中相同、鸡占相同、凤占五样、数量上也不及。

属鸡的人常被民间相书评价为伶俐、嘴快、勤勉、早起、这些特征跟鸡的习性对应、属龙属凤这种说法不存在、可民间夸孩子、说这孩子跟小鸡儿似的机灵、是夸、说这孩子跟凤凰似的金贵、也是夸、前一个夸勤快、后一个夸命好、两个维度、没法横向比较。

民俗吉祥图案里头、鸡与凤偶尔同框、叫百鸟朝凤、鸡站在鸟群前排、属于参与朝贺的成员之一、不是被朝贺的主角、身份差别一目了然、年画里画五子登科、画的是大公鸡带五只小鸡、寓意教子有方、画凤凰带五只雏鸟叫凤育九雏、九是虚数、不必须真画九个、这两种画挂在不同场合、鸡画挂厨房灶间、凤画挂中堂正厅、利用场景区分严谨。

汉语成语里面、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、鸡飞蛋打、大多数带鸡的成语都不太体面、凤毛麟角、凤鸣朝阳、龙飞凤舞、带凤的基本都是好词、语言习性上已经给定了位、词汇待遇的落差是鸡不及凤最直观的体现、同一个意思、用鸡表达叫小肚鸡肠、用凤表达叫凤心鸾情、实际指的都是心眼儿、褒贬全在选字上。

生物学角度看、家鸡驯化历史大约八千年、红原鸡驯化而来、现在全球家鸡数量超过两百亿只、是人类饲养最多的脊椎动物、凤凰别说两百亿、一只活的都没有、因为不存在、可正是不存在的东西、反倒永远不败、鸡会得鸡瘟、会掉毛、会被黄鼠狼叼走、凤没有这些烦恼、不存在的对手永远无法被战胜。

属相推演上、酉鸡三合局是巳酉丑、巳蛇、酉鸡、丑牛、这三者凑一块儿叫金局、凤没有三合六合的说法、龙有、辰龙与酉鸡是六合关系、龙凤配在生肖上体现为辰酉合、属龙跟属鸡婚配算上等婚、民间媒人讲龙凤呈祥、这里的龙指属龙、凤指属鸡、鸡借了凤的光、名头好听、实际还是鸡。

再往深了说、鸡与凤在神话谱系里存在血缘牵连、《西游记》里毗蓝婆菩萨的儿子是昴日星官、本体是大公鸡、昴日星官的母亲是毗蓝婆、毗蓝婆的原型是佛母孔雀大明王、孔雀属于凤凰一类、按这层关系、鸡是凤的晚辈、辈分上就差着。

老百姓没这些考证、老百姓只知道凤是神鸟、鸡是家禽、鸡窝搭在墙角、凤凰画在纸上。过年贴张凤戏