二零二二年，即阴历壬寅年，地支为寅木，对应的生肖是虎，甲子轮回中第39个数字，干支组合为天干壬水、地支寅木、水木相生。

壬在天干序列为第九位，属性为阳水，即江河湖海中的流水，寅在地支序列为第三位，属性为阳木，即春天破土而出的树木，水木交融的一年，民间称为水虎年，五行家称之为金箔金命。两个说法所指的时间是相同的。

壬寅年从阳历2022年2月1日起至2023年1月21日止，跨越两个自然年度，生肖更替按照阴历年正月初一、非阴历年元旦来计算。立春派认为生肖是以立春节气为分水岭，在民俗中这两种算法是同时存在的，而且官方历法也采用了正月初一作为标准。

虎在十二生肖排序中排第三，在前面有老鼠与牛，后面有兔子与龙，地支顺序为寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，寅时指的是凌晨3点到5点之间，白天睡觉晚上活动的猫科动物活动高峰期。星宿分野对应尾宿箕宿、方位东北偏东。

虎的生存技能体现在捕猎技巧、独居习性、领地意识、游泳爬树技能、条纹伪装色、夜视技能、爆发力强耐力差、自然界食物链顶端位置、人工饲养环境退化明显。

壬寅虎年的干支纪年，在六十甲子周而复始的基础上立春建寅之月的历法基础之上北斗七星斗柄指向寅位的天象观测之上。古代天文学与历法计算中最关键的几个数据。

虎字甲骨文象形特征、金文大篆小篆隶变过程、说文解字山兽之君定义、现代汉语词典哺乳纲食肉目猫科解释、文字演变轨迹清晰。

寅字本义为恭敬，尔雅释诂中说“寅敬也”，甲骨文中矢形演变而来，地支借用符号化的过程，十二时辰记时法的运用，八字命理学中的术语转换。

虎年生肖人群的性格标签是勇猛刚毅敢作敢当，急躁冲动缺乏耐心，在民间相术中被归纳为非心理学结论，而且巴纳姆效应在生肖性格学中得到了体现。

二零二二年生肖运势的市场化运作、太岁符转运珠本命年红内衣的商业逻辑、犯太岁说法源于岁星纪年、木星运行周期约十一点八六年、与十二地支对应的规律存在着岁差改正、现代天文学计算以及古代占星术的不同之处。

虎年的禁忌话题是正月不理发剃头死舅舅的讹传，本命年穿红的趋吉心理，婚丧嫁娶择日避开寅日、建房动土回避寅方等民俗事项的当代演变。

壬寅年的五行属性对于农业生产是有价值的、水木相生的年景预判、春播夏长秋收冬藏的农时安排、二十四节气指导田间作业的传统智慧、现代农业技术降低了对气候的依赖程度。

生肖文化的全球传播情况、越南用猫代替兔子、印度用狮子代替老虎、日本保持完整的十二生肖系统、韩国与蒙古等游牧民族十二兽历的变体、文化符号在不同地区之间的适应技能 。

虎骨贸易禁令之后的替代药的研究、人工虎骨粉在临床上的运用、麝鼠骨海狗肾的替代方法、传统的医药向现代转型的成功案例。

壬寅年纪念邮票的设计元素、剪纸风格工笔风格卡通风格分类、生肖币的发行量与收藏价值、邮政部门每年的营销重点以及集邮市场周期性的起伏变化。

虎在军事领域中具有重要的有价值 ，虎将虎贲、虎符、虎头牌等勇猛精神的具象化表达，现代军队徽章与坦克涂装中的虎纹元素。

虎年的春晚吉祥物的设计流程、专家评审与公众投票相结合的决策方式、衍生产品的开发与授权管理、文化IP的商业化运作途径等。

壬寅日柱在八字命理中所处的地位以及寅申巳亥四个长生之地的说法、日坐偏财食神七杀的不同组合方式、命理学是否属于科学的问题分析。

二零二二年生肖文化活动的社会功能、庙会灯展游园会的社区凝聚作用、非物质文化遗产的活态传承、年轻群体对传统节俗的重新接纳。

虎皮兰、虎刺梅、虎耳草等植物的名字是依据植物学来确定的，它们的叶片斑纹形态特征也由此产生了联想，而植物分类学与民俗命名法之间存在着必须的差别。

虎跳峡、虎牢关、虎丘塔等地名的由来以及它们所具有的自然风光与人文遗迹的故事，而且旅游经济对于历史传说的开发利用。

壬寅年出生人口数据的社会学分析、生育偏好与生肖崇拜之间的关系、龙年的生育高峰与虎年平稳的趋势、理性的生育观念对于传统的观念进行替代的过程。

虎的灭绝风险等级调整、世界自然保护联盟红色名录评估、跨国界保护区的建立、人工繁育野化训练的技术瓶颈等。

虎纹在时尚设计领域中的利用周期、动物保护伦理对于时装产业的作用、人造皮草技术的进步以及消费者观念的变化。

壬寅年的气候特征历史大数数据回溯、厄尔尼诺与拉尼娜现象的更替作用以及传统的物候观测用现代科学技术加以证实。

虎拳在传统的武术体系中所处的地位、模仿虎扑虎尾剪的技击动作、象形拳的健身价值重新评价、非物质文化遗产评定标准。

二零二二年生肖文化的输出案例、海外唐人街春节庆典中所用到的符号、迪士尼花木兰动画片里老虎的形象、跨文化交际中符号误解与再创造的过程。