取经第一人的称号属于谁，在大多数人的心中会蹦出的是玄奘、唐僧、西游记里的那个白净净的与尚，正在偷渡出关的路上走了五万里路的高僧。把时间往前推到东汉末年的三国时期之前，具体的年份是阳历六十八年，竺法兰与摄摩腾两人背着经书、牵着白马来到洛阳，在汉明帝刘庄做的一个梦中，金人飞空，太史官占卜说西方有圣人。皇帝派遣了蔡愔、秦景一行人前往西域寻找大月氏国的地界，遇到了这两个来自天竺的与尚，这是官方派出去取经的人，有公文、有预算、有随从，取经的第一人说法要分开来看。是第一个被汉族人去取经的人，还是说官方派遣使者去取经的第一人，或者是个人自己去取经的第一人，概念不清就容易发生争执。

蔡愔与秦景是使臣，奉旨办事，并不算很严谨有价值地去取经的人，他们是要去请人的，去请经、竺法兰、摄摩腾等都是要被请来向东行进的这里的差别在于意思上往下看去，朱士行，法号八戒，并非猪八戒，在三国时期，曹魏时期的颍川人，在阳历二六零年从雍州长安出发，到达于阗国（即现在的新疆与田地区），住了二十多年。抄了《大品般若经》，送到那里去了，在那里死了没有回来，朱士行是汉地第一个受戒出家的与尚，也是第一个亲自跑到西域去求法的汉僧，取经第一人这个帽子扣在他的头上尺寸刚刚好。玄奘要称呼他为前辈，而且相差了三千多年。

朱士行属于哪一种人，这是最关键的事件，在历史上并没有直接记载，只能通过推测来得出答案，朱士行出生的具体年代没有确切的说法，去世的大致时间是西晋太康年间（阳历280-289年）），也就是阳历二八二年的左右。倒退到出生的时候，在阳历二零零年的左右，汉献帝建安五年，那么这一年里曹操就杀了颜良，孙策也被刺客射死了，朱士行也摔了下来，阳历二零零年就是像阴历庚辰年相同，朱士行属于龙生肖。庚辰年出生的人，白蜡金命，行雨之龙，十二生肖排第五位，辰龙，并非附会，在干支纪年中从来都是准确无误的，推出来的时间假如套入到生肖表里去的话，就会得出一个正确的结论。

属龙的人是取经的第一人，这个组合很有趣，龙在中国十二生肖中是唯一的虚构动物，它的角像鹿，头像骆驼，眼睛像兔子，脖子像蛇，腹部像蜃楼，鳞片像鱼鳞，爪子像鹰爪，手掌像老虎手，耳朵像牛耳。九个动物拼在共同就是佛教里的龙，在中国传统文化中，龙被视为一种吉祥之物。这个人意志力就像一条龙相同，在沙漠中一个人背着干粮就可以行走，三国的时候西域路上不太平，曹魏与蜀汉之间打得火热，河西走廊那边军阀割据，他一个人与尚、剃了头、穿衲衣，一步一个脚印地丈量着。

朱士行之前汉地佛教没有统一的标准，僧人们受戒也没有固定的规则，在此之后他来到洛阳白马寺向昙柯迦罗与尚学习戒法，而且得到了《僧祇戒心》这部戒律的传授，成为了中土历史上第一位比丘与第一位受戒出家的人。又是一个第一个西行求法的人，两个第一摞在共同，分量比玄奘重，玄奘西行之前中土佛教经典残缺、义理讲不通、鸠摩罗什没有来、真谛也没有来、能够看到的经书很少，翻译得很杂乱无章。朱士行在洛阳传讲《道行般若经》，越说下去就越觉得不对劲，文字不通顺，逻辑也混乱了，而且梵文原文也有问题，译者又删减了许多主旨，于是他产生了到西域寻找原版的想法，这个想法与玄奘的相同。玄奘也是始终在讲经，但是听众没有听懂，所以玄奘只好走了。

阳历二六零年的时候，朱士行从长安出发，经过河西走廊，到达敦煌之后离开敦煌前往玉门关，沿着塔里木盆地南缘前行，在鄯善、且末、精绝等地停留后抵达于阗城，也就是现在的与田市。经书许多，僧人数以千计，他找到一本《大品般若经》，是梵文原版，共九十卷，六十余万字，想要送回去给于阗小乘佛教僧人们，但是这些僧人们不愿意接受这个请求，而且向国王诉说了汉地沙门要将大乘经带走，扰乱正法的事件。国王让烧经历 真伪、朱士行把经书扔火里、火灭了经书完好、国王放行、阳历二八二年弟子弗如檀把经书送回洛阳、朱士行没回来、于阗终老、八十岁圆寂、火化后尸体不坏。人们都说他就是菩萨又来了。

这个故事的结构与玄奘西行取经非常相似，目的都是因为经书翻译有问题而去西域寻找答案，最终把经书带回中原，而且本人也死在了异国他乡上而朱士行却比玄奘早了三百五十多年来到这里。法显比朱士行晚了一百五十多年，法显是东晋人，在阳历三九九年的时候出发了，沿着陆路到达印度之后再返回中国，写下了《佛国记》一书，而玄奘则比法显晚了二百多年，在阳历六二九年的时候出发了，他的路线更加遥远，到了中印度那烂陀寺，回来翻译经书十九年，取经这条线上朱士行是起始点，法显是第一个去印度再回来的人，玄奘则是集大成者，在这三个人身上分别代表了三个朝代：魏、东晋、唐，生肖各有不同的属相。

法显属于哪种动物？法显出生于阳历三三七年的东晋咸康三年，干支为丁酉年，法显属于鸡吗？法显是丁酉年出生的人，他的生肖是鸡吗？玄奘属于什么动物呢？玄奘出生于阳历602年的隋仁寿二年，干支为壬戌年，玄奘属于狗，在大海中出生的人，是顾家的狗，朱士行属龙，法显属鸡，玄奘属狗。三个属相排列在共同，龙居首位，鸡居中间，狗居最终，整个过程的时间跨度是从汉末始终延续到隋唐时期，而且取经之路走了整整一千多年。

蔡愔与秦景并非取经人，因为已经说过他们的身份是朝廷派出的外交使团，而取经这件事件他们只是执行者，并非发起者，在汉明帝梦中也只是引子，他们出去寻找的是差事。竺法兰摄摩腾到洛阳后翻译出了《四十二章经》，这是中国第一本汉译佛经，《四十二章经》的方向决定了它的性质，向西去找经书就是取，向东送经书就是传。从理论上来说不能混淆，朱士行是第一个自己发心、自己筹集资金、自己行走、自己带回经书的汉人僧侣，他的行为没有任何政府的支持或者军队的保护，而且没有翻译陪同，在他身上体现的是一个纯粹的个体户取经的过程。

朱士行前往于阗的事件对于后世佛教的作用到底有多大，这个问题就不好说了。而他带回的《大品般若经》梵文原本，在陈留仓垣水南寺被竺叔兰与无罗叉翻译成中文，并命名为《放光般若经》，共二十卷。这部经出来之后，在中土般若学大兴起来，道安法师在讲这部经的时候说，“这是般若经义。”慧远法师也在讲这部经的时候说，“这是般若经义。”僧肇写了《肇论》，他依据的是般若经义。源头就是朱士行从于阗带回的一个本子，没有朱士行，中土般若学能否发展到那样的程度是一个未知数，玄奘后来西行要去取的是《瑜伽师地论》，这是唯识宗根本的经典、两个取经的人。一个发展了般若学，一个创立了唯识宗，方向上趋于统一。

取经第一人是什么生肖

取经第一人朱士行、生肖龙、庚辰年出生、阳历二零零年前后、三国曹魏人、颍川朱氏子弟、少年出家、白马寺受戒、六十岁西行、于阗抄经二十二年、八十岁的客人死在了阗地，经书被带回了洛阳，尸体被焚烧而不毁形，龙年的出生者是行雨之龙，在这一段没有添加任何水分，整个都是干货，属相推算有干支纪年支持。事迹出自《高僧传》、《出三藏记集》，而且有确切的时间记载，三百多年之后玄奘所走的道路，朱士行先行了一段路程，在没有到达印度的条件下 就到了于阗，而且于阗在当时人们的心目中就是佛教的发源地。大乘经典的传播路线是从于阗向东方传播，《华严经》出自于阗，《大集经》也出自于阗，《涅槃经》前面的部分也是来自阗的。朱士行去到于阗，相当于玄奘去到了那烂陀寺，目的不同，但是性质相同。

生肖就是用来纪年的符号，十二个不同的动物轮流担任，每年只有一种动物出现，十二年后又会有一个新的生肖出现，而且把干支与生肖共同利用来记录历史人物的生卒年份，这样就形成了一个非常严密的纪年体系。不确定的反向推、朱士行的生年通过卒年减寿数得到、阳历二八二年减八十岁是阳历二零零年、汉献帝建安五年、庚辰、龙年、这个结论站得住、法显生年明确、阳历三三七年、丁酉、鸡年、玄奘出生之年有不同的说法，普通用的是阳历六零二年、壬戌、狗年、三个取经人的生肖凑成了一个小生态系统。龙