把“猴”作为生肖谜题中的一个字、而且经常出现。

拆解路径不绕弯、令字上部为“人”头，下部形近“叩”或“卩”、古文字中“令”从“亼”从“卩”，象人跪坐受命之形、发号施令的意象、在十二生肖中，哪一个生肖与发号施令有着最直接的关系呢？不是老虎，因为老虎占据山头成为王者，具有威严却没有命令权、老虎独自行动震慑四方，命令权属于组织层级，龙也不合适、龙标志皇权但是更多的是图腾符号，并没有实际的行政职能。真正执行命令传递的是在动物群落行为观察中，猴群等级森严，猴王坐镇高处，一声啼啸，全群听从调度、令字的核心就是上命下从的关系。

令指生肖猴、这个结论并非附会，地支申对应猴、申字自身就有伸展、表明、申述之义、下级向上级申述，上级向下级申令、申与令互训、古代官场公文中的“申令”，连续出现是常见的现象，猴子在十二生肖中排第九位，在下午三点到五点之间被称为“申时”。在这个时间段内，古人观察到了猴子活动频繁、啼声此起彼伏的现象。群居动物中，猴的等级制度最为严谨。依据灵长类动物的研究记录可知，恒河猴群中存在着一条线性的等级制，一号公猴发出命令，二号、三号等依次响应，违反命令者会被驱逐或者被撕咬。

换一条线再看、字谜拆解、“令”去掉下面的一点就是“令”字少了笔，其实“令”加上“页”就成了“领”，意思是领导的意思、猴子群里有一个猴王带领大家走，所以“令”的上面有个“人”，下面是横折的，“令”字去掉上面的一点就变成了“令”字少了一笔，其实“令”加上“页”就成了“领”，意思是领导的意思、猴子群里有一个猴王带领大家走，所以“令”的上面有个“人”，下面是横折的，“令”字去掉上面的一点就变成了“令”字少了一笔，其实“令”加上“页”就成了“领”，意思是领导的意思、猴子群里有一个猴王带领大家走，所以“令”的上面有个“人”，下面是横折的，“令”字去掉上面的一点就变成了“令”字少了一笔，其实“令”加上“页”就成了“领”，意思是领导的意思、猴子群里有一个猴王带领大家走，所以“令”的上面有个“人”，下面是横折的，“令”字去掉上面的一点就变成了“令”字少了一笔，其实“令”加上“页”就成了“领”，意思是领导的意思、猴子群里有一个猴王带领大家走，所以“令”的上面有个“人”，下面是横折的，“令”字去掉上面的一点就变成了“令”字少了一笔，其实“令”加上“页”就成了“领”，意思是领导的意思、猴子群里有一个猴王带领大家走，所以“令”的上面有个“人”，下面是横折的，“令”字去掉上面的一有人认为这是屋檐下的跪坐人像、古代衙门审案时，主官坐在堂上发命令签收差役，差役跪接命令签执行、这个画面被文字固定下来，在戏曲舞台上的县官把命令签扔在地上大声喊道，“拿下。”差役应声而动当猴子被驯养来耍把戏的时候，锣声就是命令、敲锣的人发出命令，猴子做翻跟头、戴面具、作揖等动作是没有得到命令的，猴子的行为并没有开始。

令通“灵””，猴子在民间叙事中具有通灵的技能 ，西游故事中的孙悟空就是一只猴子，头上戴着紧箍，当唐僧念咒的时候就会出现通灵的现象，猴头痛了，咒语停止了，疼痛也就消失了。紧箍咒就是对行为进行控制的最高命令，在文学上可以理解为“令”的作用于猴子身上的一种强制性约束力，民间俗语“杀鸡给猴看”就是“令”的一种变体执行方式，不是直接对猴子下达命令，而是通过杀鸡儆猴的方式来让猴子明白这个命令的意思。收敛、使有时候不用声音来传递信息，而是依靠威慑力的存在。

天干地支系统更加直接明了，申猴年对应的干支为申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申、猴、申甲申、丙申、戊申、庚申、壬申、庚申为金猴、金主杀伐决断，军令如山倒的意象、庚申年出生的人，民间算命常带一句“金猴发令，威震四方”，这是迷信的说法。但是语言符号之间的联系就在那里。

令字还有一个含义，在古代用来做时间标记的令箭或者令签，分别代表了十二地支中每一个时辰对应的令箭第七或第八枝（依据起算点的不同来确定）。驿站传递公文利用的是“火牌令箭”，一路上更换驿马而不换令状，猴子灵巧，驿马飞奔，所传递的都是命令、申明、把猴三者压缩到一个空间中去。

再扯远一点，在军营里挥舞着令旗，三军齐动、令旗又称为“号旗”，旗语用来传达命令，在古代战场上是没有无线电通信的，白天用旗语来传递信息，到了晚上就用锣声代替了。猴子的前肢灵活性在动物界中独占鳌头，可以抓、握、挥，动物园里的猴子抢到了游客的手帕就会挥舞起来，在那一刻仿佛就是旗语兵普通，这样的形态上的统一性并不必须就是古人造字时所要表达的意思。但是字谜文化的形成过程就是不断地附会、不断地叠加意象的过程。

令字与申猴之间的关系，在中古时期就已经基本上确定下来了，在唐朝的时候就有猴子形象的人形雕像，有的手里拿着笏板，笏板是用来记载事件的工具，在上朝的时候用来记录皇帝的命令，回执并记录口谕就是接令的过程，在宋朝之后，十二生肖压胜钱上的申猴图案旁边常常会刻着“令”字或者“敕令”符咒形制、道教符箓开头经常写着“敕令”，认为这样做可以调动神将。神将中没有猴子，但是符箓书写人与佩戴人都相信，盖有敕令的符才能生效，在民间把铜钱挂到孩子身上的目的是为了辟邪，而这些铜钱上面都有猴子拿着桃子的形象，头上有敕令字样，这种习俗始终流传到了民国时期。

假如需要证据的话，在北京白云观六十甲子殿中，申猴太岁的塑像手中拿着令箭，这是直接的视觉资料，并不需要引用经文典籍来证明这一点，把实物放在那里就可以了，在白云观里香客们求取太岁符的时候，庚申年的太岁符上面写着“庚申大将军令”，道教仪式中的这些符令规制非常严谨，只要有一个字错了，整张符就会失效，在他们内部师徒相传的底本中，申猴所对应的秘字就是“令”，这套体系是从明代续修《道藏》之后固定的。

民间谜语也提供了佐证，“令”字打一生肖，谜底为猴，谜面运用了会意法与拆字法相结合的方式，其中会意部分是：“谁听令？”猴听令（耍猴戏）、拆字那一层：“令”字拆成“人”与“一”，再加个“叩”，就是猴的样子了，所以就有“人”部，叩首作揖也是猴子被驯化的动作，两层叠加起来就锁定了猴子。这样的谜语早在清朝《灯谜丛话》中就已经出现过，但是这本书的真实性值得怀疑，但是口头相传的谜语要比这本书早得多。

街边摆着象棋残局的老人们有时候还会猜生肖谜、五元钱打一局、你出“令”字，他就掐指一算说是猴子、问他依据，他说不出来，只说自己师傅教的、师承链断裂之后只剩下了口诀。口诀为“申猴应令，酉鸡应时，戌狗应警，亥猪应豢”，四句话就把申酉戌亥四个方位的功能分派好了，“申”的功能就是“令”。

令不指其他的生肖来排除逻辑也很简单、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、鸡、狗、猪，依次过来说的是什么意思？虎：发出命令但是不遵守命令、兔：没有命令的概念、龙：发布命令的人但是没有执行层对应的、蛇：独自生活没有社交行为、马：接受命令的坐骑，但是地支中的午马并不属于申猴之列、羊：跟随潮流，遵从命令而不是命令自身、鸡：按时报时而不是传递命令、狗：听令但是地支戌狗属性为守而不是传、猪：完全没有联系 、一圈筛下去，就剩下猴子了。

老百姓记住这些并不需要进行学术考证或者去观看《西游记》就能得出结论：孙悟空在五行山下被压五百年之前，没有人会听他的，压了五百年之后才有人听他的命令了，一个筋斗云十万八千里，摘桃打妖怪全都是执行命令。没有唐僧念咒发令，猴子就躺在花果山上这个故事结构就是“令”与“猴”之间的深层隐喻。

所以下一次遇到令字猜生肖的时候，直接写猴，不要犹豫了，犹豫就会中二绕，而这个对应的符号，在民间测字、谜语、命相三条线上高度统一，并非偶然，而是文化的编码形成的自洽。