与隋之珍这个词、拆开来一看就是两个东西放在共同，比喻非常珍贵的东西、词自身并不直接指向生肖，用它来套生肖，属于民间字谜的游戏方式。逻辑链要从别的地方去找。

与氏璧相同都是玉石，隋侯珠则是夜明珠，玉与珠在十二生肖中可以找到对应的动物，龙，在传说中掌握着水府珍宝，而且口中常常含着夜明珠，颌下长有骊珠，在传统的绘画雕刻中，“龙戏珠”是固定的组合。珠子并非普通的物品，它是龙的精气凝聚而成，而且与隋朝的珍宝有关联，依靠的是宝物所有权的关系，而珠子则是最顶级的玉石之一，在龙的名下属于它的财产。

龙在十二地支中对应的辰位，辰的五行属性为土，具有湿润的特征 ，可以生长出金银等珍贵物品，而且与氏璧出自荆山，隋侯珠得到于江中，在土水交汇的地方、辰为水库。蓄水养土，土中出玉，水里生珠，这个对应并非偶然的，在古人的编字谜的时候，五行属性是非常重要的参考因素，而辰土的包容性使它成为了珍宝的天然保管箱。

从字面上拆开也有说法，与隋之珍相同，珍字左边是王，右边是㐱、王旁指玉，跟龙没有直接的关系、㐱字，上面的人下面是彡，人指事，彡像毛发、龙在甲骨文中头上戴冠，身上有鳞可以解释为龙鳞纹，这样的拆法属于附会，民间谜语常用的是一种不严谨的手法，并非说要严谨，而是要说得通。

龙是十二生肖中的第五位，前面有鼠、牛、虎、兔，后面有蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等，辰龙的位置居中偏前，在队伍里属于上不着天下不落地的位置，这样排列上的统一性使谜面更加合理，前面的位置比较轻，后面的位置比较重，中间偏前的地方是宝藏的最佳位置。

辰时是指早上7点至9点之间的时间段，在这个时候太阳刚刚升起，雾气也逐渐消散开来，万物都变得十分清晰可见了，而卞与所献的那块玉石，在第一次的时候就被当作一块石头来对待了，在第二次的时候又被误认为是一块石头，而且在第三次的时候才被剖开来看见里面有一块非常美丽的玉石。正好可以看清楚事件经过，隋侯珠的来历更加直接，隋侯救了条蛇，这条蛇回报给隋侯一颗珍珠，而那颗珍珠就是龙珠，在此之前蛇与龙都是同一个物种的不同形态或者变异体、在隋侯珠的故事中，蛇吐出的是珍珠来报答自己的恩情，这就相当于把龙珠提前给到人世间，而且与隋之珍所指的龙有关，蛇起着中介的作用。

民间有关生肖谜语中，与隋之珍打一生肖的答案普通是固定的，在龙之外其他生肖是不能插进去的，因为鼠、牛、虎、兔等都是不能成为珍宝主人的动物，蛇与珠子有关联，但是蛇自身并不属于珍宝的行列。它就是珠子的暂时拥有者，在被转交给下一个主人之后就退出了舞台，而龙则是珠子永远的主人，这一点非常重要。

谜语的硬支撑来自于《搜神记》中有关隋侯珠的记载，《搜神记》里说隋侯出行的时候看见一条大蛇被咬伤了不能动弹，就用药物来治疗它，那条蛇能够行走了一年多的时间，后来这条蛇把一颗明珠带回来报告给隋侯。珠盈径寸，纯白，在夜晚的时候会有光芒，明亮得如同月亮相同，这条蛇之后就被附会成了龙子或者没有变成龙的蛟、珠子就是龙珠的初级版本，与氏璧那边，卞与献玉给楚王，玉后来被秦始皇刻成传国玉玺、玉玺上那个纽螭虎、螭等没有角龙、玉玺的造型直接用上了龙属、两件宝物，一个关联螭虎，一个关联蛇衔珠，最终都归到了龙。

从语言习性来看，“隋之珍”与“隋是”都是并列关系，“珍”是类别，“辰龙”是十二生肖中唯一的具有神话收藏功能的属相，其他的生肖都有自己的职能，牛耕地，马跑路。鸡打鸣、狗看门、龙没有具体的劳动职能，它只起到标志与珍宝的作用，而且职能相符合。

五行再补一句、辰土藏乙木、戊土、癸水、乙木为草本植物，戊土为高山之土，癸水为雨水露泽之水，与氏璧同属山中之玉，对应的戊土与隋侯珠相同都是水中之珠，对应的癸水与乙木相生相克，是玉的光芒照耀着辰的藏干正好可以覆盖与隋两个对象的出身环境，并非强行凑数，地支藏干自身就是为了说明环境。

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