对牛弹琴，四个字，一个成语，一个场景，一个人抱着一把琴，一头牛低着头吃草，画面很清晰，声音从琴弦上出来，牛继续吃草，琴声继续响，牛没有抬头，人继续弹，两千年前的故事就存在了，在牟融所著的《理惑论》中就有记载，在公明仪对牛进行清角操的时候，牛仍然在吃草，并没有因为公明仪的举动而停止进食。牛的大脑不会去处理旋律，它只会关注草料与水源，对于琴声的反应跟风声雨声相同，都是背景噪音。

生肖、十二生肖、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、十二个动物排着队、对牛弹琴、牛在里面、丑牛、位置第二、方向东北偏北、时辰凌晨1点至3点之间，这个时候牛会反刍，牛会在白天吃进来的草进行消化，在琴声假如在丑时响起的话，那么牛就不会理睬了，牛会在那个时辰只做一件事件——反刍、咀嚼半消化的食物。胃里吃进去的东西又回到了嘴里再咀嚼一次、咽下去、然后再反刍、琴声并不能改变这个生理过程。

对牛弹琴打一生肖的是牛，没有其他的选项，狗不会懂，猫也不会懂，马也不懂，羊更不懂了，把十二生肖排开的话，就只有牛一个选项了。每个都听不懂琴声，猴子可能会转过身去看一下，鸡会扑腾两下翅膀，龙与虎都是想象出来的，蛇是没有外耳的，老鼠忙着打洞，兔子竖着耳朵但是听到的是天敌的脚步声。只有牛被写进这个成语中，公明仪弹琴的时候，前面站着的一头黄牛或水牛（不是其他的动物），成语固定了牛的角色，在两千多年的时间里都没有改变过。

有人说是鸡，对牛弹琴与对鸡弹琴不相同，琴与禽同音，对牛弹琴谐音对牛弹禽、禽是鸡、鸡是酉、逻辑链条拉得太长、公明仪假如弹给鸡听、成语就叫对鸡弹琴了。牟融写的时候是牛、汉朝人用牛耕地、牛是重要的生产工具、牛在田里干活、公明仪在田边弹琴、场景合理、假如弹给鸡听、鸡在院子里啄米、公明仪跑到人家院子里弹琴、画面不对、谐音梗是后人附会出来的，所以字面上就是牛。

假如必须要去深入认识读、牛在听琴的时候胃里正在反刍、反刍就是把旧的东西重新咀嚼一遍、琴声是新的、牛不吃新的东西、牛吃它自己肚子里反刍出来的草、这些草都是旧的。经过初步消化后带有发酵味的牛把旧草嚼细了再吞下去，营养吸收更加充分，牛用这种方式来处理食物与信息，琴声进来的时候，牛不会反刍琴声，琴声也不会进入到牛的瘤胃里去。琴声穿过了牛的耳朵，震动了鼓膜，传到了听小骨上到达了耳蜗里，并转化成了神经信号进入到大脑的听觉皮层中去，而牛的大脑则会判断出这并非一种威胁性的声音，也不会产生任何的应激反应或者中断反刍的过程。琴声依然在响着，两条并行的过程。

民间流传着一种说法，对牛弹琴并非因为牛不懂，而是因为人没有把正确的曲子弹给牛听。假如用小牛犊叫声来模仿，那么母牛就会抬起头来。这就是生态音乐学、仿生学与公明仪没有尝试过，他弹的是清角，高雅的曲子，牛不懂高雅，牛懂得生存、懂得危险、懂得食物、懂得后代，其他的都不懂，不懂就不懂，牛不会装懂，这一点比人要强部分，人经常不懂装懂。听完音乐会之后鼓掌，心里想着的是等一会儿吃什么呢？牛是不会鼓掌的，而是直接去吃草。

十二生肖每年换一次，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊与猴。反刍动物有四个胃，分别是瘤胃、网胃、瓣胃与皱胃，吃草的时候会先把食物囫囵吞下去，休息的时候就会进行反刍，一天要花费大约六到八个小时来进行反刍，假如琴声能够持续六到八个小时的话，那么牛就会进行六到八个小时的反刍。琴声对反刍节律、唾液分泌量以及瘤胃pH值都没有任何作用，牛的身体会把琴声完全忽略掉。

对牛弹琴这个成语的意思就是无效沟通、发送方发出信息、接收方不接收不处理不反馈、信息损耗百分之百。公明仪的手指在琴弦上移动，指甲接触琴弦的角度、力度、速度、吟猱绰注、牛不看、牛的眼睛长在两边、视野三百六十度、公明仪站在牛的前面稍微偏向左边或者右边，牛能看见他，牛看到他一个直立的动物抱着一根木头，木头上绷着几根线，直立动物拨动这些线，发出声音来，牛对这个直立动物没有构成威胁，而且不再对其进行关注了，它的注意力又回到了草料上以及牛自身身上牛对于这种直立动物的态度是既不会对其造成伤害也不会去理会它，牛对这样的直立动物采取的是最小能量消耗的原则。不要把精力花在与自己无关的事件上。

假如公明仪演奏的是牛，那么他就应当先学会有关牛的知识，比如牛什么时候休息、什么时候反刍、什么时候耳朵指向哪个方向、什么样的声音会让牛产生注意等。牛虻飞、牛甩尾。这些声音融入到其中。