一九九五年对应的阴历年份就是乙亥年，乙亥年的生肖属于猪，在干支纪年法中，天干为乙，地支为亥，乙属木，亥属猪，在五行学说里，乙木对应青色，亥水对应黑色。民间习俗把这一年里的猪叫做木猪或者青猪，在官方历法里记载的是乙亥年从一九九五年一月三十一日起算，始终持续到一九九六年二月十八日为止、在这段时间之内出生的孩子们，他们的生肖会被登记为猪阳历一九九五年一月一日到一月三十日之间的出生者，其生肖依然属于上一年度的狗，在生肖转换节点上如阴历正月初一相同，而不以阳历元旦作为分界点。

乙亥年猪在中国干支纪年法里属于“水”行，在地支排列中，亥为西北偏北的位置，在一天中的时间划分上亥时指的是晚上九点至十一点之间。十二生肖排序里猪排在第十二位，这个位置代表周期末端，末端不等于终结，而是一轮新的循环开始之前的预兆，在古代计时系统中，亥时之后就是新的一天的子时。生肖猪对应的这个承前启后的时间点、乙木加亥水的配置，在传统的命理记录中被描述为水木相生，这样的组合没有火土金的刚烈，偏向于柔韧与流动。

猪在十二生肖中所代表的形象始终都很简单，在民间信仰中，猪是表示富裕与稳定的符号，在农业社会里用来衡量一个家庭的财富时，用猪圈里有没有存栏生猪来作为标准，家里有肥猪就表示家里有粮食丰收了。泔水可以喂猪，把物质的基础转化成文化的符号，猪就变成了仓廪实的形象，乙亥年的时候猪又加上了木的属性，木主生长、延伸、条达、亥水主藏、主流动、主暗涌，两种元素叠加起来，形成一种表面上是静止的，但是内部却在不断地进行着的状态，而且这种状态并不激烈也不间断。

一九九五年处在二十世纪九十年代中期，此时全世界范围内出现了互联网民用化的热潮，操作系统由命令行转向了图形界面，通信技术由模拟信号转为数字信号，出生于这个时间点上的人，在童年的时光里接触到固定电话与纸媒，到了少年的时候又经历了个人电脑以及移动电话的大规模普及，这样的代际经历与乙亥猪的形象之间存在着一种巧合式的重合，猪表面上是静止的，但是它的内心却是不断运动着的。对于该群体来说在信息基础设施迅速更新换代的过程中所采取的应对策略与外显的表现并不突出，但是内部吸收与消化的过程却始终都在进行中。

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生肖猪地支亥与五行中的水有着直接的关系，水没有固定的形状，遇到方形就变成方形，遇到圆形就变成圆形，这种特性在行为模式上表现为适应性。亥水不主动冲刷，靠渗透、渗透的过程比较缓慢，但是覆盖的范围很大、乙木依附于水，吸收水分向上生长、木的向上性与水的向下渗透形成了一对张力、张力产生了空间、空间又可以进行调整与回转。九五年的出生的人，在成年的时候正益处在移动互联网与社交媒体全面覆盖日常生活的时候，信息渗透的方式与亥水模式很相似，渠道许多，流量很大，边界模糊。

十二生肖相生相克的关系中，猪前面一个为狗，后面一个为鼠与狗主守护，鼠为主开拓、猪夹在中间，承担过渡的功能、过渡阶段普通不会被人注意到、没有狗叫的警惕性、也没有老鼠啃噬的破译技能 。过渡期积聚能量，能量达到必须程度之后，由老鼠来启动新的周期，在整个生肖系列中，乙亥猪所处的位置就是这样一个角色，在一九九五年距离世纪末还有五年的期限下，五年后就进入了二零零零年，干支轮回又开始了。该时间段与地点自身就有过渡性。

生肖与出生年份之间的绑定关系，在户籍制度中已经得到了实际的运用、身份登记、档案记录、年龄计算等等都会关联到生肖年的份，基层办事人员在遇到阴阳历混淆的时候，就会用到生肖来反推出核实，一九九五年出生的人口中，在春节前有一部分属于狗年，而在春节后又有一部分属于猪年，这两种生肖在一个阳历年份里同时存在，这一细节在人口统计、学籍划分、征兵登记等实际工作中需要加以明确区分，不能把阳历1995年直接套用到生肖猪上。

乙亥猪在民俗合婚中匹配逻辑依据地支六合三合、亥与寅六合，寅为虎、亥与卯未三合，卯为兔，未为羊、猪、虎、兔、羊这四个生肖，在地支网络里形成了一个稳定的三角结构，这个结构来源于方位上等边的关系，在民间婚配咨询的时候就会把九十五年猪与八六年虎、八七年兔、九一年羊列为重点考虑对象。依据的是地支之间的几何对称性，对称性会产生一种平衡的感觉，而这种平衡的感觉又会投影到人与人的关系预期中去。

九十五年出生的猪，在二零二三年就到了二十八周岁，也就是虚岁的二十九岁，在这个年龄普通都会完成教育阶段，并进入到职业生涯中五到七年的时期。职业经历 积累到能够独自完成工作的程度，在此期间还面临着结婚、买房、生子等一系列重大的开支压力，生肖猪的亥水特性在此时表现得比较缓与，不会反弹也不会断裂水流碰到障碍物就会积蓄起来，等到积累到必须的程度之后就漫过去了、乙木向上的生长需求驱使着这样的漫过障碍的行为、漫过去，继续走。

生肖作为时间标记系统，它的功能与干支以外的辅助坐标类似，在古代识字率很低的条件下 ，生肖可以起到一个记忆年龄差的作用，同一种生肖的人相差十二岁、二十四岁、三十六岁等等。差数固定、九十五年属猪的人与八十三年属猪的人相差一届十二岁、与七十一年属猪的人相差两届二十四岁、这样的等差关系，在宗族谱系、师徒传承、长幼排序中长期利用、简单易记。

猪的食性很杂，谷物、根茎、蔬菜、厨余等等都可以吃，而且不会挑食，转化效率很高，吃进去的食物可以变成肉与脂肪，在农耕文明中重视这样的转化技能 ，乙亥年出生的猪具有必须的价值，里面包含了转化的技能 。把粗糙的数据转换为有用的信息，在九十年代出生的人群所处的媒介环境发生了很大的变化，信息输入由以前的不足变为现在的过剩，在这样的一个信息过载的环境中，人们需要具备筛选与转化的技能 来代替简单的记忆技能 ，不吃零食但是可以消化食物吃下去的是碎片化的信息，长出来的就是可以利用的判断框架。

生肖猪对应的时辰为亥时，亥时夜晚很浓重，古代照明条件差，所以亥时之后大多数人就会入睡，在睡眠的过程中身体会进行自我修复与组织重组，而且还会整理自己的记忆。清除代谢废物、表面静止，内部高度活跃、乙亥猪的时间属性与这种昼夜节律相联结，在白天的工作对应其他的生肖，在夜晚的恢复则对应着猪这一生肖。九五后的人正逐渐成为劳动力市场的主体力量，在他们身上所体现的工作节奏、休息观念与边界意识将会反过来作用到职场文化的形成与发展，在亥时进行的修复逻辑也会被带到白昼之中。

有关猪懒惰的刻板印象与生物学现实不符，猪的睡眠时间在动物界中属于中等水平，牛的反刍、马匹站立打盹的时间分布不相同，猪被圈养后受到的空间限制，并非因为它们自己懒惰。乙亥猪在干支中从来没有出现过懒惰这个有价值 ，木性生长、发展，水性流动、运动，懒惰不能从这两个属性推断出来，民间把亥时睡觉误认为是猪贪睡，亥时是一个时间点，而猪是生肖符号，在干支中并没有出现过懒惰这样的字眼。符号被附会了行为特征，与干支本来的意思已经分开了。

一九九五年国际互联网骨干网完成了私有化的过渡，域名注册不再免费，浏览器大战已经开始，这些都是与乙亥猪年水木之象有关的抽象对应关系，水代表网络协议栈的分层流动，木表示网页话题的生长蔓延，生肖年的自身并不带有技术史的信息，技术史的时间线与干支纪年会有部分偶然的重合，这样的重合就形成了一个阅读的角度的乐趣，干支是农业文明的时间刻度。互联网就是信息文明的基础设施，在九十五年的时候这两条刻度线就碰到了共同，而它们碰在共同的地方正好就是一头木猪。

猪的下一个本命年为二零三五年，在此之后九十五年出生的人将会达到四十岁，而从九十五年开始算起，四十年的时间所经历的社会变迁与密度将会远远大于以前任何一个等长时间段。乙亥年猪的水木结构，在长时段上所表现出的效果还待考察，“水能载舟，木能成材”，两种材料都不求一朝之功，而是日积月累地发展下去，“渗透”与“生长”不断地进行着，不停顿也不加快速度地按照自己的速度前进，在十二年之后回过头来看的时候，所有的改变都已经完成了，而整个过程却悄无声息。