拆解与尚的生肖问题、这件事件要从几个不同的角度来考虑、其中一个角度就是世俗的看法、另外一个角度就是戒律的角度、还有第三个角度就是历史记载中的特殊情况。

首先给出世俗上的定义，与尚是人，是人就可能有出生年月，而出生年月又会与十二生肖产生固定的转换关系。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、规则没有改变过、所有人都可以查万年历来找出自己的生肖是什么、与还在出家之前有户籍、有身份证号、身份证号码中的第七位到第十四位代表的是出生日期，而日期会决定人的生肖，这一点是不会因为身份的不同而改变的，也不会因为剃了头穿上僧衣而使生肖重新计算，寺院登记僧籍也并不会因此而改变生肖。僧籍簿上的法号旁仍然会写上他的俗家姓名、出生地与出生日期，而且这些信息都会按照必须的顺序进行处理，没有任何例外。

换到戒律的角度来看，事件就变得比较复杂了，在佛教戒律中并没有提到生肖或者鼓励人们去谈论生肖与它们的有价值 ，因为生肖与属相都属于方术范畴，在原始佛教中方术被归类为邪命，而邪命是指不正当的谋生方式。占相吉凶算命中包括看属相、比丘戒里有明确规定、不得为人占相、不得以星术吉凶获取供养、僧人自己谈属相算不算犯戒、分情况、假如是闲聊不关联供养不算破根本戒、但是假如僧人自己宣传某人的属相不好、流年不利的话，那么这就属于邪命了，直接犯戒了，寺院里的执事僧会很干脆地制止这种行为，而且禁止在客堂之外的地方谈论生肖运程。法物流通处不卖生肖护身符、大雄宝殿的祈福牌位只写名字不注生肖、理由很简单、生肖是标签、标签滋生分别心、分别心障碍修行、有修为的老与尚被问到属什么时回答普通为贫僧属佛、或者属僧、这样的回答并非机锋，而是实话，受戒的时候就把原来的俗家身份给取消了，把原来的俗家生肖也共同失效了，法名为原来的俗家名字所代替，戒腊则表示了对夏腊的指结夏安居次数的承认。夏腊越高僧腊越长、僧团内部论资排辈看戒腊不看属相、两个与尚见面、不问你是属什么的、问的是您老戒腊多少、戒腊是僧龄、僧龄决定座位次序过堂站位。这样的制度设计自然就排除了生肖这个世俗的时间计量单位，汉族寺院也是如此，藏传格鲁派三大寺更加严谨，在扎仓中学习经文的贝恰瓦并没有生肖的概念，他们用饶迥纪年来记录自己的年龄，而饶迥则是藏历六十花甲子。名字与汉族干支不相同，本质仍然是天干地支，但是喇嘛们几乎不会把这对应到生肖上了，在课程表上只写日期，在辩经场地上也不会有人拿对手的生肖来说事。

历史记载中有部分特殊情况，比如梁武帝萧衍属于龙族，他信仰佛教，在四次舍身到同泰寺的时候花费了众多钱财，大臣们用众多的金钱赎回了他，而他的龙其实是皇帝的本命生肖，并非与尚的生肖，在当与尚的时候，他在俗世的身份上仍然存在。龙袍脱了换袈裟、法名为冠达、文武百官跪在寺门口请他回宫、跪的是皇帝、不是跪与尚、他生肖依然是龙、没有史料记载同泰寺的僧值给他重新算生肖、另一个例子、明太祖朱元璋、早年间做过行童，行童就是寺庙里的杂役，并非正式受戒的僧人，所做的工作重要是扫地、添香、撞钟等，在皇觉寺的时候，寺里也不会问他是什么身份，因为他只是一个杂工，编制之外，后来他还做了皇帝。官方文书上说他是戊辰年的出生，属龙，这是为了修玉牒造金册，并非与他行童的经历有关，清朝顺治帝是属兔的，传说他出家了，但是正史并没有承认过他，而野史却很热闹。清凉山行宫、五台山镇海寺都有有关他出家的传说版本，在这个传说中他还属于兔子生肖，所以按照传说也要依据他的出生日期来计算，他的出生日期为农历正月初三，顺治皇帝其实是属虎的，并非属兔的相传把年份记反了，错成了癸未年，因此属于兔子，就连传说都无法逃脱生肖的束缚，但是寺院里并没有顺治的僧籍，在宗人府玉牒上他的状况是殡天、僧籍玉牒两套系统不交叉。

以下与尚属于佛教徒的一种身份，在中国传统文化中有着重要的地位。生肖

民间实用主义又是一套逻辑，老百姓到寺庙里去，看到年轻的与尚就会猜测出他们的属相，看到年长的与尚就会猜测出他们属于哪个生肖，完全是习性使然，习性把所有的人都按照十二个年龄段来划分，划分完毕之后心里就感到很踏实。斋堂里的居士们偶尔会说起某位法师属鸡所以起得比较早，或者某位法师属牛所以做事很踏实。这些都是居士自己觉得的事件，并非寺庙的态度，住持与尚也是一笑而过，并不会去纠正。也不会以此为由头，在居士供养的时候带上生肖饰品，比如说本命年的红绳，法师收不收，收、收下是接受善意，并不代表认可生肖体系、红绳放进抽屉、不会戴、本命佛的说法纯粹是商家杜撰的。在佛教的经典中找不到任何有关属鼠的守护佛是千手观音、属牛的虚空藏菩萨等的说法。这些配饰都是来自于明清时期的民间信仰与佛教元素的嫁接而成，而且正统的寺院是不会流通这样的配饰的，而早在几年前的时候，佛教协会就已经发出过相关的声明了。本命佛就是商业化的炒作，而且与佛教无关，而且与商家自己很清楚，所以问他们自己的本命佛是什么，标准的回答就是阿弥陀佛或者释迦牟尼佛，没有其他的答案。

与还没有生肖或者生肖已经被剃度的时候被主动取消了、取消的方式就是戒律系统对世俗标记的覆盖、覆盖并非抹杀，而是替代、法名为俗名所取代、戒腊可以覆盖年龄与僧团的身份，而个人的身份则被遮掩起来，这是整个社会身份转换的一整套系统，这套系统已经存在了几千年，而且始终都很有效，在任何一个正规寺院的僧籍库里都可以找到解决方案 。字段有法名、剃度师、戒坛日期、僧腊夏腊所依止寺院、没有生肖字段、不需要、用不上、僧值安排佛事不排八字不看生肖、放焰口做普佛瑜伽焰口都是按日期按施主需求、并非按照生肖冲合来决定的，因此回到了最初的疑问，在世俗的标准之下，他在出生的那个年份对应的应当是哪个生肖呢？在戒律的标准之下，这个对应的关系已经被停止利用了，在停止利用之后的新系统中，并不存在生肖这一参数。两种标准并行、不冲突，因为讨论的场景不同，户籍警察查户口时需要生肖，寺庙里挂单不需要，就这样而已。

普通的信徒假如必须要去寻求一个答案的话，那么最接近真实答案的答案就是僧团内部通用的一套，属于佛、属于法、属于僧、三宝为姓，听起来像是客套话，其实是在对制度进行描述，释迦牟尼佛的姓氏是释迦。他的门人弟子们也都跟着姓释，法名叫第一个字是释，所以他们的名字就是释某某或者释什么什么，姓都改了，谁还会在意旧身份证上那个属相呢？不讨论、不主动提起、也不否认，把注意力集中在戒定慧上面。对于正在用功修行的人来说，生肖这个东西根本就不是一件可以谈论的事件。

声明：五行查询网所有文章资源内容，除特别标注[原创]标识外，均为通过公开渠道采集的网络资源。侵权处理：如发现本站内容侵犯原著者合法权益，请通过以下方式提交书面通知：邮箱：yangming912@qq.com，要求：需提供权利人身份证明及侵权内容具体链接，处理时限：本站将在收到合规通知后72小时内处理。