经常出现的是一个姓氏或者是一个副词，在十二生肖中没有对应的动物，老人谈论属相的时候，偶尔会蹦出这样的字眼：常、单字一个姓、也可以是副词、搁在十二生肖里头，它不对应任何一个动物、老辈人聊起属相、偶尔蹦出这个字、常、属什么的？没有人马上回答上来。

民间有一套固定的说法，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、十二个坑位、一个萝卜一个坑、常字不在名单里、翻遍如阴历干支纪年表、甲子乙丑丙寅丁卯、始终推到癸亥，而且没有常年、没有常月、没有常日，而经常用的是“常”这个字与地支系统不挨着。

拆开来一看，上面有一个“常”，下面是“尚”与“巾”，把它们放在共同就是表示下裙的意思，在古代衣服制度中，“衣”在上面，“裳”在下面，“裳”经常两个字同源，后来就把“常”这个字借用过来用来表示永恒、普通、规律等意思。本来是表示裙子的意思已经淡化了，另外又创造了一个“裳”字来代替它，字形的变化如此之大，与生肖没有什么关系。

有人硬往上面靠，说是常谐音长、长虫、蛇的俗称，属蛇，这种推法不严谨，谐音梗只能算民间附会，不能当考据依据，常读cháng、阳平、蛇读shé、阳平、调值相近。声母与韵母都发生了变化，一个是舌尖上的音节，另一个是正齿音，中古音系中经常属于禅母或者蛇母，差别很大。

另外一种说法，在常姓起源中有一支与周文王有关，文王属于什么？史料没有明确记载，按照武王伐纣的时间来倒推，文王生于大约前十二世纪中期左右，用岁星纪年法倒算，则文王生于大约前十二世纪中期左右。大致相当于丑牛或者子鼠等，范围很广，不能具体指出来，通常会姓族人假如攀附文王的话，生肖也会随之摇摆不定，而且不会固定下来。

常字在生肖系统的对应中，可以被十二地支中的“申”所代替。 原因不在于读音，在于字形结构上的相似性，“常”与“申”的上部分都是“尚”，下部分分别是“巾”、“申”。尚字小篆从八向声、八有分意、向有北出牖意、巾象佩巾下垂形、整体看、常字包含覆盖、伸展、垂挂三个意象、申字甲骨文像闪电舒伸、金文加示旁成神、小篆成型之后，就是双手拉长一个东西的样子，申本义就是伸展、跟常字里面所包含的舒展之意象相重合。

但是字形联想只是一种联想，并不能确定为现实，真正与经常与申猴联系在共同的是另外一条线索，在汉代纬书中《春秋命历序》中记载过一段有关五帝之一的帝喾、妃子常仪、生挚的主旨。少昊在《吕氏春秋》十二纪中配秋季，秋季为主西方，在西方有七宿，其中参宿是猴星，参宿对应申，套子映射链很长，从帝喾到常仪再到少昊再到秋再到西再到参宿再到申再到猴。每一个步骤之间都有好几层翻译，普通人的理解方式不会这样绕。

民间实用主义更甚部分，姓常的人去问事儿、算命先生翻黄历、没有常年，只能按照本命年的生肖来推算，比如说某常姓的人是戊辰年出生的，那么这个人就是属龙的，而姓常的作用也就不存在了。姓氏与生肖属于两个独立的系统，一个负责血缘族群的标识，另一个则负责出生年的动物符号，二者互不作用。

旧时北方农村有踩生习俗，新生儿落地、第一个跨进家门的外人属于什么？孩子的性格就像什么？有回一户常家添丁、踩生的是个属猴的货郎、事后村里闲汉编排。常家小子将来长得精得很，就像猴子相同，这是在民俗场景中随机组合而成的主旨，而且与常字自身并没有任何必然联系。

晚清民国时期的京津地区流传着一种生肖姓名学，即把姓氏的笔画数除以十二，得到的余数就对应着一个生肖，而这个常字却只有十一画，假如用除法算出它的十二分之一是多少呢？答案就是“十一”，所以这个常字也就只能是“戌狗”了。这套算法其实是江湖术士们编排出来的。没有文献上的依据，《万姓统谱》与《古今图书集成》中的氏族典都没有记载过这样的方法，应当是在最近几十年来被民间自己创造出来的。

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港台八十年代流行过一阵生肖姓氏配对书、常姓被归进申猴条目下、理由写的是“常字中含申”，但是这个说法是不成立的，因为常字里面并没有申字。小篆楷化的过程中，尚字头与申字头之间有很大的差别。尚从八、申从臼、混不到一块去、出版方图省事、拿字形相近说事、糊弄外行。

常字最接近生肖的关联项，在时间维度上常可以训为恒、久、规律、 生肖纪年自身就是一种规律性的循环、十二地支周而复始、子年的年末就是丑年的年初，亥年的年末就回到子年了，这是生肖运转的特征 ，并非生肖自身的价值，就好比说火车时刻表相同，常说的是准时，而不是生肖自身的价值。

有人问常遇春是什么生肖，常遇春是明朝开国将领，在洪武二年去世，享年四十一岁，逆向推算出生年为元至顺元年的庚午年，也就是马年。

再问常香玉是什么类型的演员，常香玉是豫剧大师，出生于1923年10月，在农历癸亥年的八月份出生，属于猪年，属猪，1923年立春之后出生，按照生肖立春分界的说法，确实属于猪。按照春节来划分的话，就是猪了，两种说法没有矛盾，她的名字叫常，不属于常，属于猪。

现实中的情况经常出现的是什么生肖，对方就会愣一下，然后纠正说，“你是指姓常的人是哪个生肖吗？”得看哪一年出生了，对吧？这就是标准的回答，我自己并没有生肖属性，我只是汉族的一个姓氏而已。与张王李赵相同性质，但是张不属于弓箭手，王不属于老虎，李不属于树木，赵不属于行走的人类。

但是假如硬要用五行数术的方法来推算的话，那么常字就是带巾的意思，巾属于布帛一类的东西，而布帛又来源于桑麻，桑麻属于木类，在五行中属于木。说常属木也可以，带有尚、尚从八个方向与八个方位，少阴之数，属于金也是可以的，同一个字有不同的拆法得出不同的五行，对应的不同的生肖，弹性太大了，就等于没有吧？

除了十二生肖系统以外，在隋朝的时候就有三十六禽配字的方法了。 隋代萧吉所著的《五行大义》中引用了《禽经》，子鼠之外还要配上燕、蝠等。丑牛之外还要配上蟹、鳖等等。除了寅虎外还要配上狸、豹、卯兔以外还要配上狐、貉、辰龙以外还要配上蛟、鱼、巳蛇以外还要配上鳝、蚯、午马以外还要配上鹿、麞、未羊以外还要配上雁、鹰、申猴以外还要配上猿、猱、酉鸡以外还要配上雉、乌、戌狗以外还要配上狼、除了豺、亥猪以外还有豭、豨、这套体系中，常常可以搭到哪个，都不行。

隋唐时期佛教传入之后，在药师经中出现了十二药叉大将各自拿着一个生肖的时候轮，宫毗罗大将手里拿的是寅虎，伐折罗大将手里的则是卯兔，迷企罗大将手中的是辰龙，安底罗大将手中则为巳蛇，頞你罗大将手中的则是午马。珊底罗大将持有未羊、因达罗大将持有申猴、波夷罗大将持有酉鸡、摩虎罗大将持有戌狗、真达罗大将持有亥猪、招杜罗大将持有子鼠、毗羯罗大将持有丑牛，这些名称整个是音译梵文，经常用“常”来对译某个梵文词，但是两者之间并不完全对应。

藏历生肖与汉族农历大致统一，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗与猪，称呼不同，但是纪年的方法是相同的，藏族的姓氏制度与汉族有很大的区别，贵族有房子有名字，平民大多没有姓，经常用“常”字来当作汉姓。在藏地生肖语境中也不会产生相应的结果。

回到原点、常、一个汉字、读音cháng、部首巾、总笔画十一、本义下裙、引申义恒久、假借为副词、姓氏源出姬姓、卫康叔之后、食采于常、以邑为氏、另有一支出恒姓、避汉文帝刘恒讳改常、另有蒙古族汉化改姓、满族汉化改姓、跟十二生肖之间、没有构建过直接映射通道。

坊间的生肖姓名学书籍中经常出现一张表格，上面把姓氏与对应的生肖一一对应起来，张姓为龙，李姓为虎，王姓为猴，刘姓为蛇，陈姓为鸡，杨姓为羊，赵姓为鼠，黄姓为牛，周姓为狗，吴姓为兔，徐姓为猪，孙姓为猴，胡姓为马。朱属龙，高属虎，林属兔，何属蛇，郭属羊，马属马，罗属鸡，梁属蛇，宋属鼠，郑属猪，谢属羊，韩属猴，唐属虎，冯属马，于属猪，董属龙，萧属虎，程属鼠，曹属牛，袁属龙邓是羊年出生的人，许是猴年出生的人，傅是羊年出生的人，沈是猴年出生的人，曾是鸡年出生的人，彭是狗年出生的人，吕是鼠年出生的人，苏是牛年出生的人，卢是马年出生的人，蒋是龙年出生的人，蔡是虎年出生的人，贾是牛年出生的人，丁是马年出生的人，魏是猴年出生的人，薛是龙年出生的人，叶是兔年出生的人，阎是马年出生的人，余是猪年出生的人，潘是猴年出生的人，杜是狗年出生的人。戴属鸡，夏属蛇，钟属鼠，汪属猪，田属鼠，任属猴，姜属羊，范属蛇，方属龙，石属猴，姚属龙，谭属虎，廖属兔，邹属狗，熊属虎，金属猴、陆属猪、郝属牛、孔属兔、白属鸡、崔属猴，康属龙，毛属兔，邱属马，秦属狗，江属鼠，史属猪，顾属牛，侯属虎，邵属猴，孟属羊，龙属龙，万属牛，段属马，雷属猴，钱属虎，汤属猪，尹属鸡，易属龙，黎属羊，经常把申猴放在申猴栏下面。

查其依据、表下小注写、依姓氏首字笔画数配合六十甲子纳音推得、常字十一画、十一数纳音丙戌屋上土、戌为狗、该表却归申猴、前后矛盾，可见编表人随手填写的。没有统一的算法。

再查一本香港版的《生肖姓氏吉凶断》，经常被归类为辰龙的原因是“常”字含有“尚”，而“尚”又可以与“上”相通，所以“上”就是天的意思，“天”又是龙的意思，因此“上”就是天上的龙。天子称为上真正的龙王就是我们常家的人，没有其他名字了。