有关丰衣足食对应的是哪个生肖，在民间的说法是牛、猪、龙、羊这几个选项，要想弄清楚这个问题，并非只看表面的意思就可以的，需要从农耕社会的生产逻辑、祭祀用途、文字记载这三个在领域 来拆解。

首先说牛、牛在农业社会中就是重要的生产力量，一头耕牛可以顶十多个壮劳力，耕地、耙地、拉车全都靠它，有牛的家庭开荒面积要比没有牛的家庭多出三倍以上的粮食产量直接与牛的数量有关商周时期的甲骨文中，“牛”的出现频率非常高，在祭祀的时候利用的牛的数量也有严谨的等级规定，天子利用的是太牢（牛、羊、猪），诸侯利用的是少牢（羊、猪），由此可见，“牛”是最高规格的物资标志。唐朝法律上规定私自屠宰耕牛要受到惩罚，这是因为在农业社会中对于生产资料有着非常严谨的保护，在家里养了三头牛，田里的小麦丰收了，仓库里有粮食，身上穿的衣服也充足了。牛直接对应的是“丰衣”所用的原材料来源以及“足食”的生产保证，但是问题就来了，牛自身并非食物，它只是用来生产的工具。老百姓吃牛肉要等到老牛退役或者意外死亡的时候才行，在平时的日子里只能依靠猪羊鸡这样的肉类来维持生活了，因此牛与“丰衣足食”之间的关系偏向于前面的部分“丰衣”，而后面的“足食”则需要前置条件才能实现。

再来看一下猪，在汉字中它所处的位置非常特殊，“家”字上面用的是宝盖头，下面是“豕”，也就是猪，假如没有了猪就没有家庭生活，这是造字时期的真实生活状况，新石器时代半坡遗址上发现有众多陶器与骨器等物品，河姆渡遗址中出土了众多的猪骨，这说明驯化的猪作为稳定的肉类来源的历史已经超过七千年了，猪的优点太明显了：杂食性，可以吃剩饭、泔水、麸皮、糠壳等等，全能转化，不会与人类争夺食物与繁殖条件 ，繁殖速度很快，一窝可以生七八只小猪。一年两胎、出肉率高，同样的饲料喂出来的是羊的三倍多、一个农户养两只猪，年底宰一头卖一头，银钱有了之后，腊肉挂在灶头上猪油封在瓦罐里可以吃一整年。猪是家庭副业的核心资产，“足食”的直观表现就是猪，猪鬃可以用来做刷子，猪皮可以做成靴子、帽子等，猪骨熬胶之后可以黏合布料与鞋底。猪油与皮革保养是北方农村老话说“家里有猪，过年不慌”中的重要主旨，在腊月杀猪的时候就开始了，炼油、灌血肠、腌火腿等等，整个正月餐桌上的菜肴都不会重复出现，而在十二生肖中，猪排最终一位，压轴戏。对应亥时夜深人静积蓄力量的时间段，寓意着厚积薄发、不过猪只管吃穿用度里的“吃”与一部分“用”，对于“穿”的直接贡献不如蚕桑棉麻。

说到蚕桑，就不得不提龙、龙与丰衣足食之间的关系比较隐晦，走的是神话系统的道路、龙主管雨量，而雨量又作用农作物的产量，在黄河流域就有许多有关龙王庙的数量多于佛寺道观的现象。天干时节，县长带领人员去求雨是正常的公务活动，在二月份二龙抬头的时候，与惊蛰节气重合在共同，农业生产开始的标志、南方地区舞龙灯，龙的身体上插满了香火进行巡游田间地头，驱赶虫害祈福消灾、但是龙却很虚幻，它是由符号产生的产物并非实实在的物质来源，老百姓对于龙是敬畏大于亲近，求雨成功要还愿唱戏，发大水又要骂龙王不长眼、龙是丰衣足食的调节器而非生产者，相当于水利局局长，管理得好五谷丰登，管理得不好颗粒无收、把它当作丰衣足食的标志，从逻辑上看已经绕过了许多个弯道。