十二生肖的排列顺序是：子鼠丑牛寅虎卯兔，辰龙巳蛇午马未羊，申猴酉鸡戌狗亥猪、这套顺序在民间流传了几千年，在街边算命摊子上在村口的老槐树下，老人摇着蒲扇，都可以给你掰扯一番生肖命理、属龙的人天生就很有气质，属牛的则很勤劳踏实，属马的则经常忙碌着，各种说法都有鼻子有眼睛。

不解什么生肖，这句话自身就是一个疑问句式，问的是哪个生肖让人摸不着头脑、看不清楚底细、想不明白其中的原因，问题就出在此 面的十二生肖是用来纪年的符号，实质上就是一种动物图腾的抽象表现每个生肖所代表的性格特征 、运势走向以及婚配禁忌等都是由民间约定俗成而来的，并没有官方解释版本。

翻阅历朝历代的命理典籍，《论衡》中提到的生肖冲合关系、唐代《五行大义》记载的生肖与干支之间的绑定逻辑、宋代《渊海子平》把生肖纳入到八字推算体系当中去等等。对于十二生肖的记载是相同的，并没有单独提到哪个地方说这个东西不能解释，在民间流传着部分有关这个东西的说法，也值得我们去探究一下。

龙排在第五位、辰龙、这是十二生肖中唯一的一种神话生物、鼠牛虎兔蛇马羊猴鸡狗猪，十一种活物，田间地头都见过，唯独龙，没有人捉到过它、古人的画龙，鹿角牛头虾眼驴嘴蛇身鱼鳞鹰爪，把各种动物的部件拼在共同，这样的组合自身就带有不确定性的，龙到底是什么样子，一千个人心中就有上千种不同的形象。

龙的不解之处就在于它的存在状态始终处在确定与不确定之间，在说它不存在的时候，历代官修正史中记载了许多见龙的事件。《左传》中记载了晋国都城之外出现了龙的情况，而且国君派遣使者前往祭祀，《后汉书·五行志》中也记载了汉桓帝时期青龙出现在黄河岸边的事件，《元史·顺帝本纪》中则记载了至正年间有龙从海上升起，鳞甲闪烁，百姓围观。把这样的记载写入正史，并由当朝史官执笔，按照程序要求对记录的真实性负责、说它存在，但是到现在为止并没有任何实物证据可以证明它的存在。在零、现代生物学分类体系中也找不到与之对应的科目。

蛇、巳蛇、第六位、龙与蛇在生肖排序中相邻，民间把蛇叫做小龙，这样的称呼自身就含有必须的信息，古人也意识到了龙与蛇之间存在着某种形态上的联系，蛇会蜕皮生长，每年都要更换一次外皮。古人看到这种情况后，认为蛇通过蜕皮来获得新生，寿命很长，蟒蛇可以活上几十年，在爬行动物中算是长寿物种，蛇的不解之处在于它的生活方式给古人的认知体系带来了冲击。冷血动物，体温随着外界的变化而变化，在冬天会钻入地下洞穴中，使自己的新陈代谢率降到最低程度，接近于假死的状态，在春天来临的时候，又会重新开始活动起来。这样的冬眠本领，在古代的人们当中被解释成了通阴阳的意思。《周易》中的巽卦就是指蛇，在巽卦中，“巽”代表风，“巽”也表示进入、前进与后退不固定的意思，就像蛇相同，它的行动轨迹没有规律，时而直走，时而弯曲前行，方向随时都在变化。

鼠、子鼠、第一位、十二生肖打头的、老鼠这种动物，毁庄稼、啃家具、传播疾病，人人见了都讨厌它，偏偏让老鼠成了第一把交椅，在民间流传的各种说法中就有好几种，其中一种说法是玉帝举办了一场渡河比赛，老鼠耍心眼趴着牛背往前跑快要到达目的地的时候跳了下来抢到了第一名与第二名说地支子时对应的是深夜十一点到凌晨一点，这是老鼠活动的高峰时段，所以鼠配子、三说依据动物脚趾奇偶数排列，鼠前爪有四个后爪有一个，奇数与偶数共存，在阴阳交接的地方，老鼠不解的是它身上的矛盾属性，白天睡觉晚上活动，生活习性自然带有必须的隐秘色彩。繁殖技能 很强，一对老鼠一年可以繁衍出上千只后代，在农业社会中就相当于一种生产效率标志，古人对于这一领域的羡慕之情十分浓厚，另外在另一个领域里又对老鼠的繁殖技能 感到羡慕，《诗经》中的《硕鼠》就是借用了老鼠的形象，而且采用了唐代的十二生肖俑来表现这一话题，而鼠首人身的雕塑与其他生肖共同并列站立，并没有表现出低人一等的意思。

猴子、申猴、第九位、灵长类动物，在十二生肖中独树一帜，猴子的行为模式很像人，模仿技能 很强，会利用简单的工具，而且形成了一个社群组织结构，《西游记》把猴子推向了神坛上。孙悟空七十二变，一个筋斗十万八千里，在这本书出现之前，猴子已经在民间信仰中占据了特殊的位置，四川三星堆出土的青铜神树上有一个猴形装饰物、汉代画像石中西王母身边的有猴侍者、在唐人的笔记小说中，猴子可以说话，而且还会偷东西，猴子不解的地方就是它与人类之间的一层模糊界限、太像人了，却又不是人。这样的相似性会引发两种完全对立的看法，一种认为猴子是有灵性的动物，在神物供奉的时候，人们就会觉得猴子是对人类的一种拙劣模仿，滑稽可笑，而耍猴戏的人满街都是。

兔、卯兔、第四位、兔子这种动物温顺胆小，跑得很快，耳朵很长，十二生肖把它们排在老虎之后、龙之前，虎是百兽之王，龙是神话中的至尊，而兔子就处在其中了，这样的排列顺序让人觉得有些奇怪。有关兔子在月亮上捣药的说法，在战国时期就已经出现了，而且屈原在他的《天问》中也提到了夜晚出现的光芒是什么，死亡之后还会再生，它的益处是什么呢？于是就出现了兔子在肚子里面生出小兔子的现象，也就是我们所说的“兔子在肚子里生出小兔子”。与太阳里三足金乌相对的是兔的不解之处来自于它繁殖的方式与月相周期有着高度的联系。

兔子怀孕大约三十天左右，跟月相周期很契合，古人没有显微镜。

没有做过解剖，但是他们看到了兔子产仔的时间与月亮圆缺有同步的现象，《论衡》中就对此进行了反驳，并认为这样的说法是不科学的。王充写了很长的一段来证明兔子不可能看到一次月亮就会怀孕，但是民间却流传了几千年的。

鸡、酉鸡、第十位、五德之禽、头戴冠是文，足搏距是武，敌前敢斗是勇，见食相呼是仁，守夜不失时是信，《韩诗外传》中有关鸡的说法，鸡在农业社会中的作用，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关鸡的说法，《韩诗外传》中有关打鸣报时排第一、没有钟表的时代，鸡叫就是闹钟、半夜三更鸡一叫，城门打开，集市开张，官吏上朝、鸡的生物钟非常稳定，在天亮之前必须打鸣、鸡的不解之处重要表现在它对于时间点把握得非常准确的技能 上以及怎样形成这样的技能 的问题，古人无法解答，只好把原因归结为鸡可以感知到天地间的阴阳变化。太阳还没有升起的时候，鸡就已经体验到了阳光的气息，而且引颈高鸣、酉时对应傍晚五点至七点，鸡归巢上架，又是一天结束。

牛、丑牛、第二位、农耕文明的命根子、没有牛拉犁，粮食产量就得砍掉大半，《礼记》中规定诸侯无故不得杀牛，《礼记》中还规定了诸侯无故不得杀牛的规定，《礼记》中还规定了诸侯无故不得杀牛的规定。《唐律疏议》中规定，私自屠宰牛与马的人要被判处一年有期徒刑，而牛在中国十二生肖中代表着勤劳、坚韧与负重。从不反抗、从不偷懒，把草料给把草料