孤魂野鬼这四个字分开来看，“孤”，单独的一个，“魂”，脱离了身体的灵魂，“野”，不在正常的秩序之中，“鬼”，阴性的能量体，“连”，共同指的是没有被祭祀过的、没有主人可以依靠的流浪灵魂，民俗概念中所说的“孤魂野鬼”。存在的游离于宗族体系之外，而且没有后代来供奉它，也没有相应的牌位可以收纳与对应到生肖系统中去，在民间就有一套自己独特的匹配规则。

十二生肖与十二地支相对应，地支又分为阴阳五行，有相生相克的关系，在旺相的时候就会出现部分现象，在休囚的时候就不会出现什么问题了。部分生肖的命理特征 比较容易对号入座。

民间的说法里，孤魂野鬼最常对应的是龙，在十二生肖中，龙属于虚构生物，并不存在于现实世界之中，鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，都是真实的动物，只有龙是想象出来的产物、孤魂野鬼也属于看不见摸不着的东西，在“非实体”的这一点上它们形成了对应关系，老一辈的人说龙属于辰土，辰为水库，水为主阴气，在“非实体”的在领域 它们就形成了对应的对应关系。辰位又在天罗地网中属于天罗位、命中带辰而且辰是忌神的情况之下，很容易被吸引到阴性的能量当中去，这样的说法流传得很广泛。

另一个指向就是羊，在十二地支中，羊属于未，而未又属于木库，也是鬼门的方向之一，西南方被称为鬼门，未申之间即是坤卦的位置，坤代表阴，代表收纳。在民间殡葬习俗中，未时即下午四点左右的时候，太阳已经偏西了，阳气开始减弱，阴气逐渐上升起来，而羊作为这一时期的标记，在这个时候它自身是温顺的，因此被视为阴性的生物或者孤魂野鬼没有人愿意去收留它的状态，与羊群走散的个体形象比较接近。未土还带有墓库性质。墓库就是把东西收起来的意思，也就是把东西收藏起来的意思，所以墓库就是把东西收起来的意思，也就是把东西收藏起来的意思。

第三种说法指向的是马、马地支午火、午火是至阳之物，怎么会与孤魂野鬼扯上关系呢？逻辑上有些跳跃，午时的时候阳气最旺盛，假如这个时候出现一个阴性的现象，那么这个阴性现象就是阳气最旺盛的时候产生的，民间传说，在午时的时候阳气最旺盛的时候不敢显现出来，但是到了午时之后就会变得活跃起来。午火自身就有“过旺则折”的特性，假如一个人命带午火过重而又没有制化的因素的话，在年轻的时候就会比较虚弱。可以看到或者感觉到部分不干净的东西的人经常会被别人说成是“午火招阴”，而午马的奔腾不息。与孤魂野鬼四处流浪没有归属的状态相同，在动态上都有相似的地方，都是停不下来的。

蛇也属于高频答案，蛇对应的巳火为阴火，在寅申巳亥四个驿站中隐藏着，在巳火为阴的条件下 自身就有隐秘与阴柔的特征 。蛇在民间信仰中与灵界的关系非常密切，东北出马仙经常出现的就是蛇，蛇喜欢钻洞、贴地而行，它的习性接近于阴，孤独的灵魂常常会在低洼的地方或者阴暗的地方游荡，与蛇的行为范围相重合的是巳火或者是勾绞煞的落位之一。勾绞的意思就是缠绕在共同，不能分开，孤魂野鬼因为执着或者业力被困在一个地方，与勾绞的意思是统一的，在南方部分地区会做超度法事的时候，为了避免冲撞蛇日蛇时，所以要避开。

按照这样的逻辑来推演的话，申猴也属于一部分地区民间术士所认为的一部分范围之内。申猴在地支中代表的是申，而申又是金水长生之地，在民间传说中还有一位传送之神、传送主流动、变化、不稳定、申金藏庚金壬水，金水相生，寒气重、申时下午三点到五点，太阳开始西沉，日夜交替的过渡时段、猴子生性好动，没有定性、孤魂野鬼飘忽不定，到处游走、两者的“不安分”的一面是相同的，所以很容易犯“空亡”，而空亡就是没有依靠与依赖的人直接相关。

生肖只是一个符号，地支才是根本，孤魂野鬼所对应的是一个命局组合、八字里的月令失令、日主无根、印星不显、官杀混杂、食伤过重、墓库叠见等等。这样的结构的人不管属于哪一种，都会很容易与阴性的力量发生接触、地支带子午卯酉多者，叫“四正全”，气专而烈，过正则易折。折则容易招来阴气、地支带有寅申巳亥的人许多，叫做“四驿马全”，一生颠沛流离，漂泊无依，与孤魂野鬼的游荡属性相符合。

在实际运用中，八字排盘看神煞也有所依据，天乙贵人不在旁边的话就没有什么作用了，孤辰寡宿入命，丧门吊客加临，勾绞劫煞并见，这样的组合被称为“鬼格”，有鬼格的人不必须就是鬼，但是更容易感觉到另外一种存在方式，在童年的时期很容易被惊吓到，走在夜晚的路上容易感到害怕，住在部分房子里会莫名奇妙地感到紧张与不安，这些都是民间直接称之为“八字轻”的现象，“八字轻重并不关乎生肖”，与整个命盘上的五行布局有关。

民间法事中还有一套专门针对各属相的操作规则，在为亡者超度的时候，道士会询问家属亡者所属的生肖，而且依据不同生肖利用不同的符咒与手势诀，比如属龙的人要用辰符，属羊的人要用未符，而属马的人则要用午符。这不是为了区别孤魂野鬼还是防止在法事的过程中有人冲撞，比如说一个亡者的属相是羊，在场的人也是羊，这就需要避开部分环节，以免产生同类相感的现象，阴性的能量就会趁机附身。

继续往下走一层，孤魂野鬼不只是是指人的死亡之后留下的灵魂，在民俗观念中还包含夭折的婴儿之灵、横死的冤魂、无后的人生灵、这些细分门类对应的生肖又不相同了，婴灵大多对应着老鼠，在鼠的地支是子，在水星上。子为十二地支之首，代表初始、幼小、鼠类繁殖力强但是幼崽存活率低、夭折婴灵没有完整的生命周期，与鼠的“初生易折”相对应，冤魂大多与虎相配，虎的地支为寅木，寅是甲木临官。刚猛暴烈、虎主刑伤，死于非命、虎生肖的人假如八字带刑冲，民间认为其前世因果里容易有冤屈而死的痕迹、无后的亡魂多对应狗、狗地支戌土，戌是火库也是文库、火主礼。礼法重视传承，在旧礼教中是没有后代的人就是最大的不孝，戌土带火气，火尽土存，土又归墓，戌土墓库性质最明显，收容无后亡魂的意味很重。

城市殡仪馆工作的人员中有部分是不言而喻的观察结果，或者是某个特定生肖的亡者，在部分年份里走得比较多，这就关联到概率统计还是命理规律的问题了，没有人能够说得清楚，但是数据却摆在那儿，辰年的冬天，属龙与属狗的人去世的数量会上升，而未年的秋天，属于羊与牛的人死得比较集中，老殡葬工人不会依据人的出生年份来判断一个人的命运是否算得上是命，只是依靠个人的经历就可以大致推断出事件的结果。

孤魂野鬼的说法源远流长，对应的生肖也只是民间术数体系中的一小部分运用，在各地风俗不同、解释各异的条件下 ，广东一带重视未羊，江浙一带重视辰龙，北方部分地区重视午马。西南一带重视巳蛇，没有统一的标准，这些都是对自然规律与生命的观察而得出的一种简单的分类方法，生肖共有12种，地支也有12种，天地人三才之中，人处在其中，在人的死亡之后所处的状态。用活着的人可以理解的语言来解释与选择语言是几千年的口耳相传试验出来的经历 。

脱离身体束缚之后要去哪里的问题，活人无法给出确切的答案，只能用地支的旺衰生克来模拟，辰戌丑未四墓库模拟收纳，子午卯酉四正模拟转化，寅申巳亥四驿马模拟流转，整个地支系统就是一个模拟器，孤魂野鬼在模拟器中被分派到具体的坐标点上而这些坐标点又与生肖相对应，所以生肖就成为了人们与未知领域之间的一种翻译中介。

翻译不必须很准确、但是没有就没有了。