伏羲是什么生肖这个问题不能直接回答。

现存的所有文献中都没有有关伏羲出生年代与月份的信息，干支纪年法直到东汉时期才被确立下来，而十二生肖配属年的制度更是在东汉之后才形成，而且用这样一个东汉时期的系统来套一个上古神话中的人物，时间线不对不上、所谓伏羲属什么生肖，其实是一个伪命题、伏羲生前的时代，甚至连天干地支的概念都没有形成、就算有了干支，也没有人记得他是什么时候出生的，就算是有人记得了，那么那些干支也早就消亡了，后来的人最多只能依据传说、附会、地方信仰来推测出部分结果，这些结果五花八门。

生肖的概念与起源要比人们想象中要晚得多，在殷商时期的甲骨文中就有动物纪日的记载，但是那只是用来记录日期，并没有关联到时间上的推移。而到了湖北云梦县睡虎地出土的秦代竹简《日书》中，则出现了有关“盗者”的占卜系统。用十二种动物来对应地支，用来捉小偷、子鼠丑牛寅虎卯兔那一套，秦代就已有了雏形，在王充的《论衡》中也明确把十二禽与十二支配配在共同，这是东汉的事件了。十二生肖作为一个完整的纪年符号，它的成熟时间不会早于阳历一千年的阳历一世纪、伏羲是传说中的人物，他的年代再往前推也不会早过新石器时代的晚期、用阳历的一百年来作为标准去衡量几千年前的人，自身就是不符合条件的。

民间有关伏羲生肖的说法倒是有部分，在河南淮阳太昊陵一带，信众们说伏羲属蛇，依据的是伏羲人首蛇身的形象、汉代画像石、唐代绢画里所描绘的伏羲女娲。都是上身人形下身蛇尾交缠、人首蛇身这种造型，在汉画像石中几乎就是伏羲与女娲的标配了、从图像学的角度来看，蛇与伏羲之间联系最为紧密的一种动物、在淮阳庙会中出售的各种泥塑小动物，包括了各种各样的蛇形泥塑，在当地人的称呼里把伏羲称为“人祖爷”，认为他是属于蛇类的人类祖先，这种说法具有民俗学的基础但是没有文献上的依据画像石上的画蛇并不代表伏羲本人就是蛇或者汉代工匠所雕刻的蛇尾也是图腾崇拜留下的痕迹，并不等于生肖纪年一回事。

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甘肃天水也是另外一个伏羲信仰中心，在此 人们认为伏羲属于龙族，而且有说法称伏羲的母亲华胥氏曾经被雷神踩到了脚印而怀孕的。雷神在《山海经》中是龙身人头的形象，《伏羲“龙颜”、“龙身”》的记载散见于《史记·补三皇本纪》、《路史》等文献中。天水人顺理成章地认为伏羲是龙，每年都会举行公祭伏羲大典，龙旗与龙幡铺天盖地而来，龙作为生肖，在天水基本上没有人提出质疑或者追问它的起源，而是继续进行着神话式的叙述。龙在十二生肖中排名第五，辰龙、伏羲假如属于龙的话，要确定自己的出生年份，在哪个辰年的范围内呢？没有人能够说得清楚。

蛇与龙在早期信仰中本来就没有明确的区别，闻一多在他的著作《伏羲考》中就曾经提到过这一点，龙的重要身躯部分就是一条蛇的身体，而这条蛇又可以看作是龙的一个前身，在后来的发展过程中，人们把蛇的身体也当作是龙的一部分，而且认为这是符合神格提升逻辑的一种做法。蛇属巳，龙属辰、地支排序上紧挨着、民俗里蛇年也叫“小龙年”，两种说法实质上是相同的：伏羲与爬行动物中的神兽没有脱离关系、至于具体锁定哪一个地支，则完全是后来信仰圈子各自发挥的结果。

文献中是否有蛛丝马迹、太平御览引《诗含神雾》说华胥氏生伏羲于成纪，没有提到具体的年份或者帝王世纪只说伏羲在位一百一十年，并没有说明他活了多少年、遁甲开山图上说伏羲生于戌，但是这个“戌”指的是方位，并非地支中的戌，在方位上是指向西北方向，而伏羲出生的地方成纪，在陇西地区，正好对着西北方向，这里所说的“戌”是地理上的指向，并非生肖中的狗。古籍中唯一与伏羲有关的“戌”字，是指方向，并非地支或者学术界认为没有争议的是地支。

民间还有一种说法就是属马，河北新乐有伏羲台，当地的人们说伏羲属于马类，而且他们认为伏羲驯服的第一匹野马，教会人们怎样驾驭它，所以这种说法完全是地方上的附会与驯马传说与生肖之间的牵连，从逻辑上看已经很跳跃了。还有属虎的说法，来源于伏羲画卦时所用到的“虎变”的意象，“虎变”出自于《周易·革卦》中，与伏羲本人是否为虎并无任何关系，这样的说法只能当作一种娱乐性的知识而存在，并不能被当作是真实的现实。

假如非要比较的话，那么伏羲这样的神话人物自然不应当被纳入到生肖系统的讨论当中去，因为生肖是用来给活着的人记录年龄用的，并非用来研究神话人物的，而伏羲则是三皇之首、人文始祖。把他放进子鼠丑牛的框子里，自己也成了降格、古人讲究避讳，直接称呼他的名字都是不被允许的，谁敢给伏羲安上一个属相，把伏羲生肖化，这是当代民间信仰走向娱乐化的结果。庙会经济要有卖点，文创产品要有标签，自媒体要有个话题、伏羲属什么的问题其实也就是流量造就的伪学术。

跳过伏羲来看整个生肖故事的发展过程，在汉代的时候人们把十二种禽鸟与地支相配，最初的目的是为了方便不懂文字的老百姓来记忆年份以及不能记住甲子乙丑等复杂的生肖组合，这套系统的复杂程度会随着时间的推移而逐渐增加。配上五行阴阳，配上相生相克、晚唐五代开始，生肖渗透进命理学中，与婚丧嫁娶有关、属羊的女人命苦，属鸡的男人劳碌，属龙的大富大贵、都是宋朝之后术数市场上炒作出来的概念，把这套概念倒套到古代的人物身上并非只有伏羲有属相的说法，就连黄帝与炎帝也有人给他们安上属相，这些说法来自于河南新郑，而有关黄帝属牛的说法，则出自于湖北随州。没有依据。

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淮阳太昊陵有一块石碑，上面刻着“伏羲氏之墓”，旁边的摊位上摆着各种各样的生肖符牌，其中蛇形符牌卖得最高，有人问为什么，回答说是人祖爷属蛇。这叫生意，并非历史。天水伏羲庙里最受欢迎的是龙牌。两边的信众各自为政，井水不犯河水、伏羲生肖的蛇龙之争，反映了地方信仰对于同一种神话条件下的不同解释权。淮阳与天水争夺伏羲故里的斗争已经进行了几十年了，生肖说辞只是故里之争的一个延伸产品。

不考证还好，一考证就都是窟窿了、蛇身不等于属蛇、龙颜不等于属龙、方位戌字跟狗没关系、驯马传说跟午马挨不上边、伏羲连具体的生卒年都没有。干支纪年在他身后两千年才开始利用，而且在利用这种古老的工具来测量上古神话的时候，误差越大就越荒谬。

假如必须要给伏羲贴上一个动物标签的话，那么蛇与龙都各有道理，蛇是原型，龙就是升级版了，这两个标签来自于同一个图腾系统中，并非非要选择十二地支里的哪一个来表示它，巳蛇比辰龙更接近原始面貌。巳字在甲骨文中是蛇形，“巳”的本义就是把“子”字反过来了，就像胎儿蜷缩的样子，也像一条蛇盘绕着相同。