有关十二生肖中哪一个动物与“愁善感”有关的事件要分开来谈。

生肖属相这套东西的本质就是干支纪年符号化的产物，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、十二种动物轮流担任一年中的角色，每种动物都有一个性格标签。该套标签的来源非常复杂，民间传说占有必须的比例，动物自身的习性也起了必须的作用，文字谐音附会也起到了必须作用，长期积累的文化沉淀则占据了最终的部分。

愁善感这三个词分开来说就是：愁是忧郁的意思。善是好意的意思。感是感觉的意思。所以把它们组合在共同就是对外界刺激反应比较强烈，情绪阈值较低，容易陷入沉思或者忧虑的状态。

生肖兔的标签中包含着敏感一栏，因为兔子的身体构造使它们非常警惕，长长的耳朵与灵敏的听力使得它们对任何声音的变化都会做出迅速反应，在野外生存的时候就需要依靠这样的敏感性来应对各种情况。把动物的习性映射到人的性格中去，就是心思细、容易察觉环境的变化、对于他人的感情变化能够迅速地捕捉到，这些在民间命理的说法里被反复利用着，在兔年的出生之人被认为是很细腻的人，也很善于思考。

羊也会经常被归到多愁善感这一类中去，因为它的面部结构比较特殊，嘴角向下弯曲形成的弧度就像是人忧愁的时候的样子相同，而羊叫声的声音则会拉得很长，听起来就会有一种悲伤的感觉，当羊群聚集在共同的时候，它们就会依靠着群体来维持自己的生活状态，在离开群体之后，它们就会表现出一种不安的情绪。把这样的特征 翻译成人的情感就是依赖性很强、感情需求大、容易感到孤独、羊在生肖序列中与情绪波动的关系比兔子要密切得多。因为兔子的敏感性偏向于警觉，这是生存本能。而绵羊的敏感性则偏向于感情，它是群居动物。

马的情绪外显性强，马不会隐藏自己的状态，当感到烦躁时会刨蹄子，遇到恐惧的事件就会响鼻子，看到高兴的事就会甩尾巴，而马的眼睛很大，眼睛里传达出的情绪信息也许多，在农耕社会中，马与人之间的互动非常频繁。人们很容易注意到马的情绪变化，这样的外显性就被认为是善感的表现了，而那些有马生肖的人则会被说成是情绪来得快去得也快，不会隐藏任何事件，与羊那种内向型敏感不相同，羊是憋着的，马则是发出来的。

牛与愁字有关联，这个关系非常重要而不在对性格的描述上在于劳动的状态上牛耕地、负重前行、动作缓慢、低头，民间用来形容人的忧愁说，“就像老牛相同郁闷。”牛的沉默被人认为是把情绪压抑在心里、牛的反刍动作看上去像是在不断地咀嚼东西、从人的角度来说就是反复思考一件事件、无法放下、牛的愁并非因为敏感，而是因为它需要忍受与承受。

鼠的警惕性很高，这一点与兔子相似，老鼠对于人有防范之心，在环境中进行试探、犹豫不决、迅速撤离等行为，在生肖性格学中被描述为谨慎、多疑、缺少安全感。多疑自己就是善感的一种表现形式，怀疑的前提是感觉到某些东西，假如感觉太过细微就会产生疑心重的感觉。

真正的被民俗系统所认可的情绪特征最为突出的是羊与兔，其次是马与鼠，然后是牛，在愁字上面沾点边，猪与虎在善感这一维度上没有存在感，龙是虚构生物不在讨论范围内，蛇的冷感能够抵消掉善感技能 ，猴子好动可以中与掉敏感的技能 ，鸡有规律的行为会与情绪化的特性产生矛盾，狗忠诚的特征 会被重视到，情绪敏感度降低。

民间有一种说法认为羊是十二生肖中最容易让人感到忧郁的一只，依据的是“羊”与“阳”这两个字发音相同，但是命理中提到，“羊”遇到“子”，就会互相妨碍，而“子”则代表着夜晚、水、黑暗的地方，所以当羊遇见这样的地方时就会感到忧虑。这是五行生克那一套逻辑得出的结果，并非动物习性，在符号运算中，羊的愁被加强了，因为没有土就害怕子水，害怕就会产生愁绪，畏惧就会产生忧虑。

以下为愁善感的动物什么生肖

另外一个角度就是节气相配、未羊相配如阴历六月、六月是三伏天的开始、湿热交加、人在这个月份容易烦躁、倦怠、情绪低落、这种季节情绪被附会到羊身上、羊就成为了夏天烦躁的情绪的一种载体。

兔对应的是卯月，在农历中为二月，也就是春天到来的时候，此时人的心理很容易产生变化，民间有句话说，“菜花开的时候，痴心的人就会开始忙碌起来。”春季自身就是精神类疾病的高发季节。兔子是卯月的标志，也带有这个季节变化所带来的敏感性。

依据历代民俗文献中对羊的描写频次来判断的话，羊被描述为多愁善感的次数远远大于其他的生肖，集中出现于明清之后的命理书与地方志中的风俗部分，甚至比这还要早部分的地方志中也有有关生肖性格标签的描述还没有那么细致，在宋元时期有关生肖的描述更多的是从动物自身吉凶寓意的角度来考虑的，比如说羊就代表着吉祥由于“羊”可以读作“祥”，所以在情绪层面上进行描绘的是后来逐渐添加上去的。

在现在的网络语言环境中，“多愁善感”与生肖羊被共同联想在共同的帖子许多，这样的话题也大多没有文献依据，而是自媒体之间相互抄袭的结果，它的源头可能是某个命理爱好者的论坛上的一条帖子。经过多次搬移就变成了“常识”，在传播学中被称为信息迭代复制，在每一轮的复制过程中都会有一部分原始出处被丢失掉，最终形成的就是没有源头的说法。

假如非要较真的话，十二生肖性格的描述并非动物行为学得出的结果，而是文化的累积所造成的结果，每一辈人都会在上面添加自己对这个现象的理解，直到现在为止，这种叠加已经使得底层的东西看不清楚了，那么羊到底是愁还是不愁呢？羊自身并不知道自己在忧愁，但是人们会认为羊在忧愁，并把这种情绪投射到羊身上然后用生肖这个符号系统来反向投射回人的身上从而形成一个闭环。

闭环的功能实用性在于给人们提供一个解释自己性格的方法，有的人觉得自己的性格比较敏感，找一个外在的理由来说明自己的性格特征 ，比如属羊、嗯、难怪等等这样的归因方式比较简单，不需要进行深层次的自我剖析。生肖就变成了情绪标签的一个快速途径。

羊在十二生肖的愁善感排序中稳居第一、兔子第二、马第三、这个排序并没有官方的标准，只是民间的说法所呈现出的一种统计性的表现形式，在各个地区之间排序会有必须的差异。北方部分地方把兔子排在前面，而南方特别是江浙一带则把羊的位置不可动摇，这种地域差异与当地的方言中“羊”的发音以及联想有关，也与当地的农业生产结构有关，即养羊还是养兔。养羊比较多的地方对于羊的观察比较细致，而且给羊的性格主旨也许多。

愁善感这个词自身就有中性的负面意味，在传统的社会里并不提倡男性表现出来这样的性格特征 ，但是对于女性则比较宽容部分，因此羊年出生的女性更容易接受这样的标签。男性属羊的人，在民间婚配市场中有一段时间被人嫌弃，这是因为羊身上带有愁善感甚至命苦这样的标签，这属于典型的符号歧视，把生肖性格学玩成了偏见工具。

回到问题自身，善良的动物是什么生肖？按照最大公约数的民间共识，是羊，没有之一，次选是兔，再次是马、牛与鼠，在必须的解释框架下也可以沾边。猪、虎、龙、蛇、猴、鸡、狗，远离这些特征 之外就不在考虑范围内。

该结论并非科学结论，而是民俗符号学的统计数据，民俗并不讲究科学，它只在乎流传度与认可度，流传广泛、被大家认可了之后就成了答案，而羊就是这个答案。