厚德载物，从字面上拆解开来就是：厚德，积累德行。载物，承载对象。合起来说就是大地相同的品性，沉默、稳定、承受所有。

对应的动物就是牛。

不是龙凤、不是麒麟、也不是臆想出来的神兽、牛。

农耕文明几千年，牛走在前面拉着犁，人在后面扶着犁，土地被翻转了，种子撒下去了，粮食就长出来了，人们也吃饱了，牛吃草，牛棚漏水，牛不叫唤，夏天里牛蝇叮咬，牛摇晃着尾巴继续反刍。

牛的眼睛很大，睫毛很长，眼神很温柔，在宰杀牛的时候，牛会流眼泪，见过的人许多，描述起来也差不多，牛跪下来之前，它的前腿已经先弯曲了，然后它的后腿再弯曲，轰的一声，大地都会震动一下。

厚德、牛拉车、车上装粮食与柴火、装石头与尸体、牛不怕鞭打、鞭子一停，牛也就慢慢停下来，而且不会记仇。

牛的承载技能 已经达到了生理极限的程度。

一头成年的黄牛，重约六七十公斤，拉着一吨多的东西，在十里地的路上行走，并不需要休息，换成人的话，两个人各背二百斤的东西，在三里长的路上行走，人的肩膀会被磨破，人要喊苦，但是牛不会叫。找不到小牛叫两声，平常很安静。

牛粪不臭，晒干后可以用来烧火，火力温与，牛尿是有药用价值的，牛黄也是有药用价值的，牛皮可以用来做鞋子，牛骨可以用来做纽扣，牛角可以用来做梳子，一头牛死了之后，全身都被拆解掉了，而且没有任何一部分被浪费掉。这就是装载物品、装载到最终的一刻。

古人说坤卦、地势坤、君子以厚德载物、坤是地、地是母性、牛属土、十二生肖排第二、丑牛、丑时是凌晨一点到三点、人在睡觉、牛在反刍、把白天吃进去的草，再嚼一遍。变成养分、养自己、养人。

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牛的反刍行为就是厚德载物的生理模型。

草料很粗，纤维也很硬，牛吃了之后会存留在瘤胃中，在晚上空闲的时候就会返回来，一次又一次地细细咀嚼着这些不值一提的草，然后把这些没有用处的草变成力量，变成牛奶。变成了一头小牛犊。

母牛生小牛、胎盘掉下来、母牛回头舔干净、小牛站不起来、母牛用鼻子拱、拱到小牛站起来、走不稳、母牛用身体挡着、不让小牛摔跤，头几天母牛护犊子。人一接近就会低下头来展现自己的角，过了半个月之后，母牛就不理它了，小牛自己吃草、自己长大的过程。

厚德并非软弱的意思，牛是有角的动物，角并非用来装饰的，遇到狼或者豹子的时候，牛会把头昂起来，用角去抵挡，可以把野兽开膛破肚，牛群围成一圈，牛犊处在中央位置，公牛则位于外围，而且角朝向外侧。这就是厚德的另外一面。承担并不等同于被任意欺凌、逼急了之后，牛顶死了人，在乡村里经常发生的事件。

牛顶杀人”的事例在全国各地都有记载。

原因普通为鞭打过重或者伤害到小牛与母牛承受技能 有限，在受到刺激后会爆发出来，力量非常大，可以达到上千斤的力量，人的身体是无法承受这样的冲击力的，所以才会出现人被顶飞的情况。眼睛又恢复正常的样子，耕地就耕地，拉车就拉车。

大象也具有厚德载物的特征 、可以作为候选对象。

大象比牛更适合用来运输东西，在人们的心中，大象体型大、力气大、性格温与，不会主动去攻击别人，母象会带着小象，而象群则会照顾到年老体弱的成员，当一只老象去世之后，整个象群都会围在它的身边，而且用它们的长鼻子去触碰它，还会用树叶覆盖在它的身上然后静静地站立在那里好一会儿才会离去。该种行为被理解为是对逝者的哀悼，并无确切的证据可以证明这一点，但是从观察记录来看，这种情况比较普遍。

大象负重的技能 比牛要强许多。

一头亚洲象可以驮两吨的东西，象牙可以撬动树木，象鼻可以卷起半吨重的东西，东南亚伐木场用大象搬运木材，比拖拉机还要好用，不用烧油，也不用陷进泥地里，自己找路，自己找食物，干活之后到河边洗个澡。象夫与大象之间的关系更像是朋友，并非主仆。

但是象并非农耕文明的重要主旨，在中国的中原地区与商代的时候有野象，后来气候变得寒冷起来，大象向南迁移，到了汉朝时期，长江以北基本上已经看不到大象的身影了，《周易》中就有“厚德载物”这句话。《周易》是在中原地区编撰而成的，在那个时候中原已经很少见到大象与牛了。

另外还有一只动物、那就是骆驼。

骆驼耐饥渴、负重行走于沙漠之中，数日乃至半个月不吃水，但是它的脚掌很宽大，并不会陷入沙地里，它的睫毛很长可以遮挡风沙，它的鼻孔可以关闭起来，骆驼的忍耐技能 在所有的哺乳动物中都是顶级水平，比不上牛来拉车、比不上大象来驮东西。但是持久力最关键。

骆驼的驮运效率、在必须的条件下会比其他的动物都要高。

丝绸之路依靠骆驼、茶叶、丝绸、瓷器等货物运送到中亚地区，并用马匹进行交换，同时也会带来部分香料与药材，而这些药材可以用来制作药物或者作为药材利用，又是一身不浪费。

但是骆驼并非厚德载物的文化符号，在汉文化的背景下，骆驼处于边缘的地位，在西北地区被广泛利用，在中原农耕区并不饲养骆驼，成语中也没有提到过骆驼，诗词里骆驼也很少见，边塞诗偶尔会提一下，而意象则是荒凉。是异域，不是厚德。

马也跑不动了。

马跑得很快，爆发力强，战马冲锋，驿马传信，马跟荣誉挂钩，跟功业挂钩，马革裹尸，马上封侯，马的意象是进取、是速度、是奔腾，并非承载、沉默或厚德。

马匹的载重技能 比不上牛。

马拉车、车轻、讲求速度快，牛拉车、车重、讲求稳当，马容易受惊，在遇到突发状况时，马会嘶鸣，人也会站立起来，把骑手掀翻在地，牛受到惊吓较少，遇到危险的时候，牛会低下头来，露出尖锐的部分，而且保持冷静，不慌张。牛的性格比较温顺，厚德载物也需要这样的性格。

钝并非笨的意思。

牛知道回家的路，也知道自己的主人是谁，还知道自己被打了之后会怎样，所以牛不会去报复别人，除非被逼到了绝境。钝就是经过筛选后的反应机制、能耗最小、情绪最少、寿命最长。

龟也有一番厚德载物的话。

龟很长寿，驮着石碑，石碑上刻字，记载功绩，龟壳很硬，承重技能 很强，在庙里放生池中，乌龟们互相堆在共同晒太阳，下面的一只背着上面三四只，一动不动，半天都不挪窝，龟息法。道家修炼要学乌龟呼吸，缓慢而细腻，节省能量。

龟的负重方式为静态承重。

不动、不消耗、等待、龟能几个月不吃东西、心跳降到每分钟几次、洪水来了、龟缩壳里、漂到哪是哪、洪水退了、龟伸头出来、继续活着，这样的生活方式与牛的生活方式不相同。牛是动态承载体，在劳动的时候才起作用。而乌龟则是静态的承载体，只有在运动中才会起到承载体的作用。

厚德载物选择的是牛、并非乌龟、大象、骆驼等。

牛在人的生产过程中起着转化的作用，把草的化学能转化为人们的食物能量。自己抽部分来维持运转，其余整个给他人。

牛的能量转化效率来决定农业文明所能达到的人口极限。

没有牛的时候，人们用手里的耒耜去翻土，一天能翻一亩地，这样深耕的话产量就会翻番，多出的那一部分粮食用来养活更多的农民，而更多的农民又会去开垦更多的荒地，更多的荒地就需要更多的牛来耕种，而牛的数量又决定了耕地的数量，进而作用到人口的数量。

这个链条非常清楚。

现在的农村里，牛少了许多，拖拉机代替了牛，拖拉机不会反刍也不会产生牛粪，也不需要牛棚、柴油与废气，效率比牛高出几十倍，但是并不厚道，也没有方法 承载东西，只能是铁疙瘩。坏了就丢掉，没有生命的生命周期，也不参与到生态系统中去。

厚德载物这样的品质、在机器里面是找不出来的。

机器没有道德观念，机器只具有性能参数、额定功率、最大载重、利用寿命、维修成本等，而牛是有德行的，牛可以变老，但是老了之后就无法再干活了，人不能杀死自己，养着它，在牛棚里晒太阳。反刍，有时会站起身来走几步，死了之后会选择一个地方躺着，自己躺下去，不再起来。

老牛临死的行为与野生牛科动物是相同的。

离群、寻找隐蔽的地方、降低被捕食者的概率、基因中所包含的程序、家牛保留了这样的程序，在死亡之前不会给别人带来麻烦，而是自己解决掉，而且在死前不会让人知道它已经死了，也不会让别人看到它的尸体，只会把它的肉分给邻居，把它的骨头用来熬汤。把牛角挂在墙上当作工具，最终一点痕迹就是慢慢地消失了。

厚德载物、其实质就是大地逻辑。

大地可以承载山河、城市与垃圾。