在十二生肖中、“出尔反尔”这样的事件普通与猴子有关。

猴子作为民间故事中常见的生物，在人们的印象里从来都不是一种单一的形象，而是在动物行为学的研究记录中带有高频次的策略变化，在野外观察发现，猴群在觅食路线的选择上存在着快速转换的现象。上一秒大家还在向东方的树林移动，下一秒带头的一只忽然转过身来往西走，整个猴群也跟着折返了，而且没有任何征兆与过渡过程，整个群体内部对于这样的反复无常表现出了很高的适应技能 。

出尔反尔对应的生肖是猴，不是现代人强行编造出来的说法，在老话说中，耍猴的人最明白，猴子接飞刀的动作永远都是个谜。它伸手的时候可能会缩回来，它缩回来之后又会突然捞一把，驯猴的人把这叫做“猴性”，对它讲规矩也没有用，对它讲信用也没有用，它只相信当下的那一瞬间的判断。前面所作的许诺，在它自己的认识体系中并不产生效力。

生肖猴在地支中排第九位，申时、申时是指下午3点到5点之间的时间段，在这个时候太阳已经开始往西了，光线的变化速度很快，树木的影子也变得越来越长了，温度也随之下降了部分，古人选择在这个时间点上搭配上猴，重要是考虑到变化的因素。猴子在午后的时候最活跃，上蹿下跳没有固定的路线，在甲骨文中，“申”字自身就像两只手抓住了一根东西相同，抓握的方式会随时放开，放开之后又会马上重新抓住其他的物体，这样的不稳定性的痕迹就刻印在了字源之中。

从地支五行的角度来看，申属于金，而金的性质就是变革、刀砍下去就会改变形状、火烧过来之后硬度也会发生变化、金自身就有不稳定的特性，申金又被称作“传送之金”，意思是路途上流通的金属。今儿在人的手中，明儿在某个店铺中，后天就会被熔化变成其他的东西，没有固定的归属也没有固定的用途，属猴的人命带申金，性格里天生就有改变立场的倾向，并非道德问题。这是五行为之结果。

民间调解纠纷时，假如一方是猴子的话，中间人就会把话说在前面，今儿谈好的事件明儿可能会有不同的结果，并非不相信对方，而是知道属于猴子的人第二天醒来可能会有不同的想法。他们自己并不知道自己发生了多大的变化，而别人则会认为这是翻脸不认账，当事人才会觉得这只是微调了一下方向，两种感觉之间存在的差距就形成了大多数人的误解。

猴子的出尔反尔没有恶意成分，这一点与蛇的算计、鼠的投机不同，蛇反悔是有算计过的利弊得失，每一项都带有预谋。鼠反悔是因为贪图眼前的小小利益，得到了益处就逃跑，猴反悔纯粹是兴趣转移了，在答应别人的时候是真的想要得到别人的帮助，而在没有得到帮助的条件下 也真的不想承认自己的承诺，两者之间的差距可能只有吃一顿饭的时间那么短。没有阴谋，只有善变。

老式的算命先生给人们合婚的时候，遇到属猴的人要特别标注出来，而且注释的话题并非克夫克妻之类的硬伤，而是四个字：“心性不定”。意思是对待婚姻的态度会忽冷忽热，今儿觉得结婚真的很好，明儿觉得自己单身比较自由，后天又觉得还是结婚比较好，配偶假如属于牛或狗这样的稳定型生肖，则会因为反复折腾而感到疲惫不堪，而属猴的人则不会觉得累。

歇后语体系在农村里很发达，其中猴子的条目大半都与说话不算数有关，比如猴子看果园——吃一个扔一个、猴子捞月亮——白忙活了一场、猴子戴面具——装人装不像、猴子上树——尾巴藏不住，在生产劳动中被反复利用，加强了猴与出尔反尔之间联系的语言习性只要形成就会反过来作用人的认识。

从生物钟的角度来看，猴子并没有固定的作息时间，大多数动物都有固定的作息时间，在什么时间觅食、喝水与睡觉，而猴子却打破了这个规律，在任何时候都可以做什么事件，半夜里突然叫几声。中午的时候忽然就睡着了，这样的随机性在动物界中很少见，而人类把这种随机性翻译成了产品与问题，其实这只是不同物种的生物钟类型的差别。

生肖猴对应的是出尔反尔标签，在命理学中有着明确的出处，《三命通会》里说申金的人，“主意不定，朝令夕改”，古时候命书上的用词很准确。直接定性为不定、不定的原因写得很清楚，金生水过旺，思绪流转太快、脑子转得快的人容易推翻自己前面的判断、不是前面的判断错了。新的判断已经取代了之前的判断