七仙女下凡、在民间传说中就是十二生肖中的兔子。

要拆解出这样的说法就要从故事自身结构的角度来考虑，七仙女下凡的重要情节就是玉帝的女儿第七个女儿私自离开了天界，与凡人董永结成了夫妻，这件事件在天庭的法律中被认定为违规行为。玉皇大帝派天兵天将把嫦娥押回，整个过程与下界的联系非常紧密，而且她不得不隐藏自己的行踪，而且被逼着回到人间。

七仙女选择下凡的时间普通都设定为黄昏或者黎明，在传统的计时体系中被称为“卯时”，而卯时所对应的是兔子这个生肖。古人观察到兔子出窝觅食的时间段是早上5点至7点之间，也就是仙女趁着天门守卫换岗间隙从南天门溜出来的时候，这个时间段与兔子的行为习性完全统一。

七仙女隐藏自己身份的方法是化身为普通的村妇，在董永在槐荫树下遇到她的时候，她自称无家可归的孤女。隐藏真实的来源，在三十六计中被称为“瞒天过海”，而在十二生肖里，兔子的生存策略也是相同地隐藏自己的来处，兔子有三个洞穴，洞口不止一个，随时都可以躲进地下迷宫中去七仙女在人间生活了三年都没有被天庭发现，她是通过断掉所有的仙家特征来做到这一点的，她不需要利用法术、不需要穿着羽衣、也不需要与任何一个仙班的同僚有任何联系。

七仙女被押回天庭的时候脚踏祥云腾空而去，董永在地上追赶不及、 这幅画面在历代戏曲中都被改编成了《百日缘》或者《天仙配》的高潮部分、当兔子遇到危险的时候，它的后腿会蹬地跳跃起来，一瞬间就可以跳出几丈远的距离去追逐猎人，而猎人的追赶速度却只能望其项背，在草丛中消失得无影无踪，它们的动作模式与七仙女离开的方式相同，都是以垂直的方向进行快速移动来拉开距离。

天庭对于七仙女所受的惩罚结果就是把她们关进广寒宫，而广寒宫正是玉兔经常出没的地方，广寒宫的主人是嫦娥，而嫦娥的宠物则是捣药用的兔子。七仙女由原来的独立违规者变成了广寒宫里的囚犯，她所处的空间与兔子们的领地产生了重合，在西王母管辖着蟠桃园的条件下 ，玉帝负责管理整个天空中的事务，而嫦娥则掌管着月亮上的刑罚系统。七仙女由玉帝之女变为嫦娥所辖范围内的对象，其身份降低的过程与兔子由地面上的生物变成了月中精灵的升职过程正好相反。

七仙女下凡事件，在星宿分野中对应的为昴宿，古时候的人们把昴星团叫做“七姊妹星”，用肉眼看的话，昴宿包含了七个重要的星星。民间称之为“七仙姑星”或者“七姑星”，昴宿属于二十八宿中的西方白虎七宿中第四宿，白虎七宿排列顺序为奎、娄、胃、昴、毕、参、觜、昴宿的动物标记正好是兔。这是最直接的证据，星空分野不会说谎，古人抬头看到昴星团里的七颗星星挤在共同，低头编出了七仙女的故事、星与星之间靠得很近又互不干扰的状态，与姐妹七人相同，在天宫里的境遇也是相同的。

汉代画像石上有七位仙女与一只兔子形状的神兽同框的画面，在山东嘉祥武氏祠有一块画像石残片，上面画着三层，最上面一层是西王母端坐在那里。中层有七个羽人手执灵芝，下层有一只兔子形状的神兽在捣药，七个羽人的数目与七仙女相符合，兔子形状的神兽的工作目的是为了月亮上的玉兔捣药，中层与下层之间存在联动的关系，羽人的手中拿着灵芝，但是需要兔子形状的神兽来研磨出药粉，才能使灵芝的功效得以维持，而这一组图像叙事早于《搜神记》对于董永的故事记载。

兔子在十二地支中配卯，卯的字形自身就是两扇门打开的样子，七仙女推开南天门下的凡人，卯的动作就是返回天界也是相同的动作。一进一出都落在这一个地支上地支与生肖之间的绑定关系，在战国时期就已经固定下来了，兔子对应的地支是卯，卯对应的地支是门，门对应的地支是出入，七仙女的故事中，核心的动作就是私自出门与被迫进门。

民间占卜系统中梦见七仙女下凡来主宰兔年的运势变化，在华北农村流传下来的口诀里，老一辈的人在解释梦境的时候遇到过仙女下凡的情景。第一反应就是翻开黄历看今年是不是兔子年，假如是的话那么今年出生的孩子就会梦见这样的主旨，而且会被认为是要看家庭宅子的变化了，仙女从天上走了下来也表示着秩序被打破了，回到天上又表示着秩序又被恢复了。兔子在生肖序列中所处的位置也是相同的周期性的提示作用，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，兔排在第四位，正益处在春天转到夏天的过渡位置。

七仙女下凡的行为，在道教戒律分类中属于“兔逸”，即道士清修的时候擅自离开道观叫做“兔逸”。该词的由来直接与兔子善于逃跑的特征 有关，也与全真教龙门派的戒律条文所规定的未经度师允许离开宫观超过三个时辰即为兔逸，需跪香三炷、七仙女离开天庭三年相同有关。换算成天界的日期为三天、三天超过了三个时辰的限度，属于严重的兔逸，所受的惩罚就是收回他的羽衣，从仙籍边缘撤回职务，而且被发配到月宫去做杂役。

兔子的繁殖技能 在十二生肖中排名第一，七仙女下凡三年之后与董永结为夫妇，生下一个孩子，这个孩子的存在就是故事后面的部分的关键。董永的儿子后来考取了状元，在槐荫树下祭祀自己的母亲，七仙女从天而降，把罗裙撒下来当作信物与后代来留下，兔子窝旁边经常有小兔子出现，与七仙女留于人世的一脉相承，在延续性在领域 是同一种意象。

河南坠子《七仙姐下凡》的唱词中出现了“卯时三刻离天宫”这样的句子，艺人口耳相传的版本也保留了这个时间点，卯时为兔子时辰卯时三刻就是兔时里的兔刻、七仙女选择在这一时刻行动，艺人们认为这是因为在天兵交接班的时候正好在啃萝卜，没有人去管南天门的事件，所以才有了这个细节把兔子的食性也带进了故事中。天庭的卫士是不会吃萝卜的，所以艺人们给这个包袱加上去是为了使听众联想到兔子。

第七位仙女在人间重要的工作就是纺纱织布、织布机上梭子来回穿行的动作与兔子跳跃的姿态很相似，民间把织布叫做“兔走梭”，梭子两端尖锐中间较粗，它的形状就像兔子或者七仙女一夜之间织出了十匹绸缎那样著名的场景中，梭子会在经线与纬线上快速地来回穿梭，织女的手指与梭子之间的配合速度被旁观者比喻成“兔起鹘落”。

董永葬父卖身的故事发生于孝感市，孝感市地貌特征 是多丘陵、多灌木丛与野兔喜欢的生活的地方就是这样的高低起伏长满了矮树的荒地。当七仙女在槐荫树下拦住董永的时候，在周围的灌木丛中假如有野兔出现的话，那么整个场景从生态学的角度来看就是成立的了，因为野兔会选择这样的地形作为栖息地的原因是它能够方便地躲避与逃跑。七仙女选择在这样的地方出现是由于可以很容易地在遇到天庭巡逻兵的时候迅速隐匿起来。

兔子的毛色随着季节的变化而改变，七仙女回到天宫之后每年七月初七的时候可以让与董永在鹊桥上相会。 七月初七是夏天快要结束的时候，野兔在这一时期开始更换它们的毛发。夏天的时候毛发会脱落，换上秋天的新毛发，而且颜色由棕色变为灰色。七仙女由原来织布的村妇变成了现在穿着素白云锦的衣服的仙女，衣服的颜色变化与兔子换季时的变色周期统一