子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二个大地支配着十二种动物、一一对应、固定不变。

地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，生肖为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，顺序不能乱，子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。未是羊、申是猴、酉是鸡、戌是狗、亥是猪。

地支配生肖的规则是绝对的，而且没有例外，在任何一个年份中，只要地支确定了，那么生肖也就随之被固定下来了，甲子年的生肖就是老鼠，乙丑年的生肖就是牛，丙寅年的生肖就是虎，换天干没有用，生肖与天干是一套，只管五行阴阳、生肖只看地支。

以下地支是哪一行生肖">

一个人出生在农历正月初一的地支就是寅，每个月的地支都是固定的，比如二月份的地支就是卯，三月份的地支就是辰，四月份的地支就是巳，五月份的地支就是午。六月份没有，七月份申，八月份酉，九月份戌，十月份亥，十一月份子，十二月份丑，时辰相同，子时就是半夜十一点到凌晨一点，这个时间段的地支是子，生肖属性按照年度来计算而不按时辰来计算。

生肖记年法是用阴历干支纪年、阳历一月一日不变生肖、春节正月初一才变、干支纪年以立春为界、立春前属上年生肖、

立春节气之后就是下一个生肖年了，这始终来就有争议，民间大多数按照正月初一来计算，术数命理则按照立春节气来计算，两种算法相差几天到十几二十天不等，官方历法用正月初一。

地支与哪些动物有关，说法五花八门，民间的故事中提到的是玉帝排列座位的事件，老鼠欺骗了猫，把第一名给抢走了，猪走得很慢，所以最终排在第二位，这些都是传说，并没有学术价值。另外一种说法是古代天文学把一周的时间分成十二个部分，而且用星星的位置来投影出这些符号，而动物只作为这些符号的一个标志而已，还有一种说法是依据动物在一天中的活动时间来命名的，例如子时就是指晚上十点到十二点之间的时间段，而丑时则是指晚上十二点到一点之间的这段时间。卯时兔子从窝里出来，辰时龙行走下雨，巳时蛇从洞中爬出，午时太阳把热量散发出去，马跑起来，未时羊吃草，申时猴子叫起来，酉时鸡回家了，戌时狗守着夜晚，亥时猪睡觉了，这样的说法早在东汉时期的王充在他的著作《论衡》中就已经有所记载。年代比较早。

十二生肖在东汉的时候就已经固定下来了，王充《论衡·物势篇》中列出了十二种禽类的名字，而且与现在的完全一致，在更早些时候的睡虎地秦简《日书》中也有有关生肖的记载。但是排列与名称有少许不同，辰对应的是虫而不是龙，巳对应的是鹿而不是蛇，这说明秦代系统的不统一，在东汉时期才被规范并始终利用到两千多年之后。

干支纪年每六十年人一个周期，生肖每十二年轮回一次，年份数除以十二得到余数，余数是四就是子鼠、五就是丑牛、六就是寅虎、七就是卯兔、八就是辰龙、九就是巳蛇、十就是午马、十一就是未羊、零就是申猴。一是酉鸡，二是戌狗，三是亥猪，阳历与阴历年份转换如下：阴历会有误差，需要用历书来查证，并不能用简单的除法直接套用。

民间用生肖来推算婚姻搭配，属相相差六岁的称为六冲，相差三岁的称为三刑，相差四岁的称为六害，这些都是来源于地支的刑冲克害关系、子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。六冲被认为是不合的，地支相冲的原则来源于方位相对，子正北午正南、丑东北未西南、寅东北申西南、卯正东西正西、辰东南戌西北、巳东南亥西北、方位对冲产生冲突，这是把空间的概念投射到现实当中去的一种方式。

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生肖还可以用来记录人的人生年份、一个人出生年的地支再次遇到同一种地支的时候、这一年就叫做本命年、本命年的地支重复出现就是值太岁、民间习俗穿红色的衣服来化解、红腰带红内衣红袜子。北方地区特别重视的是民俗范畴内的主旨，而且与历法自身没有直接的关系。

地支是有阴阳之分的，子、寅、辰、午、申、酉都是阳，丑、卯、巳、午、申、酉都是阴，五行属性也是相同附着的，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金。亥子属于水行，辰戌丑未属于土行，生肖动物随着地支而得到五行标签，比如虎为木行，兔子为土行等。

藏族的生肖系统与汉族相同但是动物会有替换，在越南利用的是猫来代替兔子，大象来代替猪，说明了生肖在流传的过程中会出现本土化的现象，在泰国利用的生肖是从蛇开始的。并非从老鼠开始，在印度也是用十二生肖来表示，动物种类有所改变，但是源头应当是在中亚地区，通过佛教或者其他途径传播到东亚各地。

生肖除了用作历法外，还可以用来作为方位标志，子鼠北方、午马南方、卯兔东方、酉鸡西方、这样的对应关系，在风水罗盘上非常直观，罗盘上有二十四个方位，每个方位又分为十二个地支来划分，每一格都标有一个生肖，罗盘上的子必须要在正北、午在正南、建房子要看朝向、属鼠的人房子朝北说成坐北朝南、其实坐是坐向是向、不是一回事、民间混淆了。

甲骨文中地支的字都是象形字，子像婴儿，丑像手爪，寅像箭矢，卯像门户，辰像蚌壳，巳像胎儿，午像杵棒，未像树木，申像闪电，酉像酒坛，戌像斧钺，亥像猪形。这些字形与后来配上的动物之间并没有直接的关系，只有“亥”字自身的意思就是猪，其他的都是后来附会上去的，在汉朝的时候人们为了方便记忆，就把抽象的地支配上具象的动物，形成了生肖系统，这种方法很有效。就连不会读书的农民也能够记下自己所属的生肖。

出土的汉代铜镜上面刻着十二生肖图案，而且排列顺序是固定的，在隋唐时期，生肖俑作为陪葬品许多地出现，都是兽头人身的形象，在宋辽墓葬壁画中，十二生肖的形象更加完善。穿着官服戴着生肖冠、手执笏板，表示这些动物都是神煞系统中担任职务的官员，负责值年轮值。

生肖的作用于社会生活范围之广超乎想象，在元朝时就规定了属猪的人不能杀猪，到了明朝又取消了这个规定，清朝皇帝是狗，北京城里不允许养狗，这些都是执行力度不强，更多的是一个姿态。民间也有部分禁忌，在本命年的红白喜事中不能参加，在生病的时候也不能去探望，不能外出旅行，这些都是在现代社会里已经被淡化了，在农村地区则保留得比较多。

地支与生肖之间的绑定关系，在阳历纪年的推行之后受到了作用，现在的年轻人要记住自己是什么生肖就只能通过手机查询了，并非靠推算出来的，而是在于老一辈人的记忆中，他们看到干支就可以说出属相，这项技能正在消失。干支纪年已经在官方文件里不再利用了，在阴历牌与春联上还保留着，生肖成了民俗符号而独立存在，而且脱离了原来的历法母体，独自生存。

地支配生肖的底层逻辑就是古人建立的一套时间标尺，这套标尺被分为十二个等份，每个等份都用一个地支来命名，为了方便区分与记忆，给每地支都指定一种常见的动物，这样做的方法比较简单而且很有效，在两千多年的时间里都没有改变过，变化的是社会形态，并没有改变的是子鼠丑牛寅虎卯兔的固定组合。