把成语“对牛弹琴”放在谜题中，最直接的答案就是牛、成语自身四个字，第一个字就将目标框死。谜语圈子里有一套约定俗成的规定，叫做“露头法”或“字面扣”，成语的第一个字是什么，生肖就落在哪里、对牛弹琴，牛字当头，靶子就是丑牛、不用绕弯子，不用想得太深。字面上给出的信息通常就是最终的答案。

民俗解谜的方式来看，对牛弹琴的情景就是一个人对着牛演奏乐曲、弹琴的人费尽心机，而牛则低着头吃草一动不动，听琴的人重要是牛，整个故事中，牛是接受信号的那个对象。换为生肖谜题的话，接受动作的主体就是生肖自身、弹琴的人面对谁弹、面对牛弹、生肖所属自然是落到牛身上的、动作指向的对象决定着生肖归属、该逻辑链条非常简洁明了，并没有出现拖泥带水的情况。

翻看以前的灯谜集子或者民间猜射记录、对牛弹琴打一生肖，大多数底本注的就是牛，少数会拐到猪或者驴身上去，原因是在于“听不懂琴声的蠢笨动物”，这样的解释属于引申义。离开了成语本来的样子，生肖猜谜讲究的是第一个落点，而第一个落点就是在成语中明明白白地摆在那里的那个动物的名字，牵强附会地去进行引申，反而容易走偏原词原字优先原则在生肖谜题中权重最大。

从成语语义的延伸的角度来扯两句、对牛弹琴现在用来比喻说话不看对象，对外行讲内行话、话是说给牛听的、牛在此 代表听不懂的受众、生肖谜题有时会问，“哪个生肖最符合这样的听不懂的状态”，答案依然是牛，因为成语中已经把牛当作符号来利用，并没有用到猪或者狗上古人创造这个成语的时候选择的是牛来承载这一层意思成语中的动物形象直接锁定生肖的选择。

有人会反驳说，在十二生肖中，牛排第二名，所以把牛比作弹琴的人是暗示第二个生肖吧？这个说法属于过度解读、猜测生肖要看的是具体的动物形象，并非按照顺序排列的号码，除非谜面明确给出了数字线索。比如说“排行第二”、“丑时生”，这才关联到排序、对牛弹琴里面是没有序数词、时辰暗示的，只有实实在的一个“牛”字、盯着排序去解决，这是把简单的問題复杂化了。

民间还有种说法，说是对牛弹琴就是指弹琴的人属牛，这样的解释很绕，猜生肖的主体是被描述的对象，而不是动作发起者、弹琴的人可以是任何属相，但是牛才固定下来了、被修饰的名词才成为生肖谜底，从语法结构上看，“对”的是介词，“牛”是宾语，“弹琴”是谓语动词，整个短语的核心名词就是“牛”，谜底用的是核心名词所对应的一个生肖，这符合谜语制作的普通原则。

地域差异也要提到一点，在部分地方的谜语文化中，“对牛弹琴”的意思是“马”或“羊”，原因是牛不能理解琴声，转过身去走了，走的动作联想成了马与羊，这样的解释属于二次联想。脱离了第一篇文本，也就是权威性的谜语汇编，例如上个世纪八十年代文化馆编的灯谜手册，在牛弹琴这类条目的下面整个都是标着“牛”的。官方或者半官方刊物所做出的结论加强了牛在标准答案中的地位。

再往下挖的话就是对牛弹琴的故事，这个典故出自于汉代牟融所著的《理惑论》，原文中提到公明仪给牛演奏清角之操，但是牛仍然伏着吃草，所以这个故事就变成了对牛弹琴。直接用到了典故中的动物原型。典故出处提供的是无可辩驳的硬证据、牟融所用的是牛，并非其他的牲畜、后代编谜语的时候不能代替古人修改典故、原文中的主旨就是谜面，那么谜底自然就是这个生肖了。

有时候猜生肖的时候会出现双关或者谐音的情况，对牛弹琴是没有谐音的，牛字发音与“扭”相近，但是扭并非生肖、弹琴的琴字谐音“禽”，禽类对应鸡、鸭等，这种拆法叫做乱拆。为了显示自己的高明而强行谐音、谜面中直接给出的生肖字样已经足够了，舍近求远的解法在猜射实践当中常常会被认定为是错误的。

从生肖文化的自身特征 来看，牛在中国十二生肖中代表勤劳、耐劳、木讷的人，而对牛弹琴就会把牛的木讷性格表现得淋漓尽致，听不懂就是听不懂，不装懂，这种特质与牛的形象一模相同。换成猴子的话，猴子不懂得这些话，所以它可能会跳起来去抓琴弦。换成狗的话，狗不懂得这些话，所以它只会发出叫声。只有牛才会低下头继续吃草，而且没有任何波澜。生肖的性格与成语意境相符合的是牛。

对牛弹琴是什么意思呢？什么生肖最佳答案">

再来说一个例子，假如谜面是对牛弹琴，问的是弹琴人的生肖是什么，那么这个答案就无法确定了，弹琴的人可以是任何一个生肖，而这样的谜语是不会这样出题的。谜语的设问对象必须是谜面中已经明确指出了那个角色的人、对牛弹琴指出了牛，没有指明弹琴的人、所以题目设问的隐含主语是牛而不是人。

有些地方把对牛弹琴与“丑牛”直接联系起来，认为丑时牛就开始反刍了，这样的说法很牵强，但是结论是对的、结论对牛、不管过程怎么掰扯，结果都落在了牛身上。所有的解释途径都殊途同归地指向同一个生肖。

掰开来揉过去讲了这么多，对牛弹琴打一生肖，答案就是牛、字面扣牛、典故扣牛、语法扣牛、文化扣牛、不用怀疑，不用犹豫、谜语这东西，有时候第一眼看到的答案就是正确的，多想一点反而会把事件弄糟，对牛弹琴，牛是明牌、直接亮在桌面上的明牌。